——《大圆满前行引导文》

不要停留在文字表面上呀！我看你们真的没有一个人真的认识到这个难得两个字。真正认识到难得的人呀，他急得不得了呀。他着急呀，得到的这个人身看着看着就没有啦。光滑的壁上想留下豆子，你看好难啰，不可能啊。是吧？再想获得人身真的是相见无期呀，我们一旦分别。所以说，一个有的智慧的人，他都知道。我以前也听这样的人说过，这外面认识的人没必要太认真咧。怎么呢？萍水相逢的人啦，要那认真干什么呢？我们反正是要分离的啦。这点他知道，萍水相逢反正是要分离的，我要那么认真做什么？那么我们的家亲眷属咧，对于轮回来讲不就是萍水相逢一场吗？用得着那么执着吗？明明知道这一分别再也相见无期啦，有必要吗？你看这个情执啊。一场战友搞几年分别的时候，哭哭啼啼。一场同学同了几年毕业的时候，哭哭啼啼。其实整个人生百年啦，跟这个轮回的时间来比那就是一刹那啦！你会为了一刹那相逢的人去哭哭啼啼不？难舍难分不？所以说，你们不要以为那是无情。一个人真正做到无情了，他无情啦，那他是极有智慧、极有眼光的人。他是真正看到啦百年人身如白驹过隙呀，缝隙呀一刹那一闪就过去啦！那么我对于一个平时一天相逢的人，我不留恋，没有难舍难分。那对于一刹那相逢的人，我用得着难舍难分吗？相遇的时候，我们客客气气友好，点头一笑。这个人用世智辨聪啊，他就只看到今生。智慧咧，他就能看到永远，这就是智慧，把辨聪去掉。智慧和辨聪的区别啊就在于着眼点不同。知道吧？愚痴的人有情执，其实说情执这个东西呀，最可怜的是菩萨。菩萨不好做啦，他的情执呀，有啊。他对众生都有爱，他爱这些众生呀，希望众生得解脱啊，你看他心里要装多少众生，那么每一个众生咧，也都只是一刹那，难做啊！我们应该怎么呢？都不执着。但要生起利益众生的心，这是菩提心，不能亡失。那么对所有的众生，学佛也好、不学佛也好，你是我的家亲眷属也好、你不是我的家亲眷属也好，平时待人处事啊都是相逢一笑，不要计较恩也好、怨也好。当然咧，大部分的人恩情是很容易忘记的，别人对我的好很难想起，最难放弃的还是仇怨、嗔恨，哪怕是个意见都要搞几天，梗着心里不舒服，是吧？那么仇恨就更难放下了啦！人要把怨放下。恩咧怎么办呢？将来用解脱的功德去回报他们，回报所有对我有恩的人。那么对家亲眷属的执着，你们想想看有必要吗？明明知道这一分别再也没有见面的机会啦，你哭得过来不？哭不过来的。你流眼泪？你就是把你自己全身榨干用眼泪去流，你也流不过来。为什么？因为只要你一旦进入中阴嘛，稍稍就有神通，你就一看，对宿世有记忆你也会有神通啦。啊！上辈子的父母、上上辈子的父母、上辈子的崽女、上上辈子的崽女，是吧？哭不完。一辈子都是一刹那，那么我们在轮回中，轮回了这么久啦，有多少个刹那值得我们去留恋啊？没有。真正应该留恋，应该执着的是什么呢？目前这个资粮道和加行道执着什么？解脱道上的法缘。解脱道上的法缘是什么？上师、真正生信心的金刚兄弟、上师的法、自己累积的资粮都要珍惜。你们暂时可以执着这些东西。因为这些东西才是在轮回这个漫长的路上真正陪伴着你的，也就是所谓业啦。除了上师和金刚兄弟之外，那就是业随身。是吧？业。既然知道这业甩都甩不去，我为什么不多积累解脱的善业呢？是吧？不要积恶业啦！是吧？这业你甩都甩不去啦，唯有业随身。万般皆不去，唯有业随身。所以要珍惜的是自己的业啊。造业的这个心要慎重啊！而不是执着那些人和事，贪执那些贪嗔痴啦。痛快了这一下，造无边的罪业跟着你走。跑不了。甚至有的人愚痴就是，还不是我自己痛快，就是为了崽女、为了亲眷，为了自己执着的东西去造贪嗔痴的恶业。哎！我杀鸡不是给我自己吃，是给我崽吃。杀业归你背，吃归他吃，但他吃完后你也随喜。你自己又没尝到一口，这就是情执和愚痴，让你受罪啦。你要明白了，你会这样干吗？一个一刹那相逢的众生找着你，我要吃鸡，我要吃活鸡，杀给我吃。你会为了他去造这个杀业吗？你如果真正把人生看成一刹那，你就不会去造这种罪业啦！但是你们不。你们把现在真的执取为实有，不惜为自己所贪恋的人和习气、这些事去造无边的罪业。造了之后，谁也见不到谁，谁也不记得谁啦，你们分别啦，但是这个业随着你。你看有没有价值，你想想看。是不是？平时在生活中，要你们伸手帮一下别人，你们都计较这个，计较那个，没几个人会心甘情愿很愉快的伸只手帮别人。是吧？那么与这一刹那的人生中，他愿意为自己的家亲眷属、为了自己贪求的这些虚荣、坏习气，他去造无边的罪业。你看这人是不是愚痴？这众生是不是颠倒已极，你看看。你要是以醒眼人去看醉眼人啦，那就真的替他们惋惜、着急。就像我刚才对她那样的。你醒下子啰，清醒点啰。比方现在黄敏久，你为了一个在路上碰一面的人，你背把刀或者背把枪为他去杀人，你家里的人会为你急死去咧。是不是？一个这样的人，认得一天，才碰下面。当然你也不会为他这样做。是不是？但是这人生一刹那，你如果执取为实有，你就会这样去做啦。为了你的家亲眷属找他拼命去。值得不？在漫长轮回的这个时空里呀，这一生就是一刹那。说不定你帮的这个人，在前世还是你的仇人。你帮他去杀的这个人，在前生还是你的恩人。你前生最贪恋的人，你前生贪恋这个人，今生又贪恋那个人，你在帮他打他。这是肯定的啦。因为佛菩萨说了啦，众生互为父母的次数不可计数。那么你帮此杀彼，杀了那个彼在某一生中同样跟你是难舍难分的、亲亲爱爱的眷属啦。你一旦清醒过来，你会去这样干不啰？所以说，有智慧的人，他真的不会干。他不是愿意帮这个人，是因为他会伤害那个亲人啦，帮了这个亲人，伤害那个亲人，你会愿意干不啰？帮着你的弟弟去打你的哥哥，你愿意不啰？帮着你的爸爸打你的妈妈，你愿意不啰？你不会傻成这样子。但是你执着这一生的情执，你为什么就不把眼睛打开一点，看看多生累劫咧，一样的道理。是不是？多生累劫互为父母的人太多啦。你只有高兴、只有爱护他们的份啦！对于颠倒的、迷惑的众生，我们为他祈祷，那也是我们的父母。对于清醒的，开始想求解脱的众生，我们同样感到由衷的高兴啦！是吧？你看到炎子和泰人能学佛、能求解脱，你会从内心中生起高兴。是不是？你们看到婕婕生起求解脱的心，能够有进步，你们会从内心中生起高兴。这是真的随喜。那么你们为什么就不想一想，你前生、前生、前生······累世的泰人和炎子、累世的婕婕，是不是？他们有了进步、有了好的事情，你们为什么就不能从心中生起由衷的高兴呢？只看这一点啊，这就说明你是个凡夫啊，愚痴啦！因为我执取今世为实有、执取今世的亲眷为我的啦，而不能把心量放宽到整个轮回的时空啦。佛菩萨成就了就是这个样子的。因为他不但生起定解，而且真实的看到所有这些众生都做过我最爱的人。那么在这个中间，痛苦着他们的痛苦啊，快乐着他们的快乐。这就是菩提心啦！为什么快乐着他们的快乐啊？哎！他们求解脱啦，从内心中随喜、快乐。他们颠倒，我从内心都着急。这就是菩萨。所以，把眼光放到整个轮回去看看。是吧？因此我们应当了知人身呀极为难得。一个真正了知人身极为难得的人，那就像过去老子、庄子啊，他们所说的：“未证道前如丧考媲。”为什么我说你们都没做到呢？因为你们没有着急。你以前也没有着急。你以为你着急啦？赶快忏悔，你又在造口业。你们没有着急，要如丧考媲才算得上是着急。那个人要成了这样子啦，那个水我就知道在响了。知道不？你们以为证道蛮难啊，你只要如丧考媲啦，你这个人，这壶水就上炉子啦。上炉子的水就有温度啦，就有反应啦，摸上去就开始热啦，开始会响啦，多烧两下就会响啦。是不是？如丧考媲！像死了最亲爱的人一样的，过日子都没心思咧，没心思。“已证道后如丧考媲”，他们又说了咧。你们以为明心见性了以后怎么样？一见性就得大自在吗？没有咧。一见性说不定还更不自在啦，更如丧考媲了。为什么？发现自己的业力太重，净都净除不赢啦。一个人如果真正从内心中觉得自己业力太重了，真正从内心中啊，不是赌气说的，而是从内心中认识到，那你就是一个大进步，大进步。为什么？认识到自己业力太重啦。真正认识到自己业力太重了必须到什么时候啊？明心见性。知道不？明心见性以后，你就发现自己真的业力太重了。这如山的业怎么净除得完咧？虽然一见性能够空掉这些粗重的业力。但是你看八识田里的那种子好多啰！我告诉你们八识田里的种子有多少？恒河亿沙数。你看那恒河里面有多少沙子啊？数得清吧？恒河亿沙数的种子习气。他就会发现清不完啦，着急呀，这些见了性的人。如果是初见性，登那么几地，他就很放逸。这种人我认为他见性见得不彻底，他见可能见了，见得不彻。越见得透彻的人咧，越发现自己这个八识田里真的就像恒河水里下的沙子样的积了好多这个习气啊。这些习气拿出一个来，虽然看起来不算什么，一粒沙子份量不重，但是多了啦，就让这河水清澈不了，动不得，知道不？来一个外境，大一点的外境，什么外境啊？一颗炸弹往那恒河水里面一扔，轰！那水起码就浑那么十几分钟，是不是？这一炸力量大了，把里面的沙子就梗起来了。如果那个河里面没有沙子随他丢什么弹，炸下去还是清水。是不是？那才是对境无心啦！什么叫对境无心呀？可以这样比喻：你丢个炸弹丢到河里，那水炸得“嘣”还是清水，哎，这个水里面没有沙子。是吧？如果丢个炸弹丢进去，“嘣”里面就浑啦。那这个水里面多得是沙子，泥沙。泥沙震起。我们的心识也是一样啦。如果你的心量大，那就是恒河。如果你的心量小，那就是个浅水洼洼。浅水洼洼里面只要有一钵子泥巴，小朋友用冰棒棍子在里面搅一下就浑了。是不是？小朋友用冰棒棍子在恒河里面去搅，那还是搅不浑啰。心量！所以心量大有这个好处。为什么我总是要你们把心量打开呢？心量大有好处，为什么？它能承受很多外境。你心量小，你就承受不了什么东西。一句批评就把你心里搞得难受几天。你看这还是一句上师的批评，就把你搞得几天难受，你说你这个心量有多小啰，真的是个浅水洼啦！上师的批评是什么？就是拿个教鞭在水里搅两下噻，是不是？如果你是一缸浅水，搅两下搅两下就浑了啰，是不是？如果你真的是心量大得像恒河一样，像长江一样，那我上师拿个教鞭在水里搅两下不会浑啦。你只是顺着这教鞭所指咦，那里是有个石头赶快把它拿掉。是不是？这就心量大啦。心量大，大石头都搅不浑啦！明不明白这个比喻啊？体会一下看看，好好体会一下看看。你往长江里扔一块大石头，长江水不会浑。知道不？但是你搞个小石头往小水缸里面一扔，水就浑了啦，那里面的泥巴就浑了啦。心量大，它就能够承受。那你要把这个大心量的人心里搞浑啰，那你还真要点力量啦。哈哈哈！是吧？他心量大得很啦，他可以容忍啦。别说丢大石头、丢炸弹，丢什么我都无所谓，只要你不把一座山丢进来，哈哈！把山丢进来我浑一下，但马上又澄清下去，这山我又把它消化掉，又变成我的沙子，然后把它捞起来倒掉，这水又清啦。修行要打开心量啊！

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