——《大圆满前行引导文》

就是这些人啦，因为得了释迦牟尼佛的教化，所以声闻啦、大声闻、（大声闻就是听他讲法的大弟子啦，中间有缘觉根器听法的啦。）大缘觉、还有五百罗汉众眷属，都依次随着时间他们自己都证道了，证无余涅槃——就是证佛果啦。

此外，在印度圣地，曾经出世过具足地道功德、众多神通、无碍神变、结集经教的五百阿罗汉，及二胜六庄严、八十大成就者等等，然而如今已无一人在世，仅有记载他们出世情况的传记留在人间。（二胜六庄严：二胜谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。这就是南赡部洲的六庄严。对着六庄严、二胜等等过去圣贤，我们都只有赞叹的份。如果自己没有了解到，不要胡说八道。我们这里也有很多是龙树菩萨的教言啦，赞叹、不乱说。有很多人喜欢对藏密乱讲、攻击，孰不知是对圣贤、佛菩萨的攻击，造无边罪业。碰到这样的人，赶快掩耳离开，如果不能劝阻的话。但是咧，我看到南怀瑾老师书上讲了一个故事。如有谁发愿，斋僧一万，请一万个僧吃饭，负责来去路费，发这个心。那么来应斋的里面就会有一个人示现，告诉你们有住世的佛法。谁呢？宾陀罗尊者他就会在吃完饭之后示现，告诉你们他是宾陀罗尊者示现神通。但是现在谁有这个能力呢？斋僧一万。中国还不知道有一万没有。要把他们请来，还要负责来去路费都搞好，住宿还吃餐饭。据说是在南怀瑾老师写的书里面，说的这样一个故事。）

藏地雪域，邬金第二大佛陀广转成熟解脱法轮时，出世了君臣二十五大成就者、耶瓦八十大成就者等，之后又涌现了旧派（宁玛巴）（我们以后不要说什么红教、黄教，不要这样说，这是不正确的说法。应该是说什么？宁玛派、噶举派、噶当派等等，这样去称谓才是正确的。）的索宿努三师、新派的玛尔米塔三师　等不可思议的智者及成就者。他们大多数都已经证得成就果位，可以自由自在地驾驭四大，示现有实变为无实、无实变为有实等离奇之神变，火不能焚、水不能溺、土不能压、不堕险地，完全远离了四大的损害。（我刚才说了啦，那样的神通啦，你入定，它就不能损害你，你那个空间保留的很好。是吧？）例如，米拉日巴尊者在尼泊尔的尼祥嘎达雅山洞中禁语而住，当时来了许多猎人。他们问：“你是人还是鬼？”尊者一言不发，一直端坐着凝视虚空。于是乎这些猎人开始向尊者放射大量的毒箭，然而都没有能够射中，接着他们又将尊者拖到水中、丢下深渊，可是尊者却纵身向上依然返回到原地安坐。最后猎人们在尊者的身上堆积木柴点火，火却怎样也烧不起来。尽管曾经出世这样的大成就者委实不乏其数，但最终他们都显示了无常的本性，现在仅有传记留存而已。（当然，如果我们的愿力强大，因缘具足，说不定又真能感召这些前辈大德在我们面前示现、指导。是吧？不论是过去诸佛还是米拉日巴尊者都能感召到，就看你的愿力和缘份具不具足，有没有那个福德。你真是那样的根器啦，米拉日巴尊者他老人家说不定从哪个空间钻出来，像马尔巴打他那样的，来打打你。那你只有高兴和感激的份啦。你要是一生不好的念头，那老人家就想，这还是不如法，嗯，我回去算啦。又消失啦。你背起石头打天都是空的啦，再找不到了啦。）我们这些人以往昔恶业为因，被恶缘之风所吹，由恶劣习气相连，心相续依靠四大假合的不净肉身，无法确定这一虚假的身体于何时何地毁灭，因此从现在起三门应当策励行善修福。一边这样观想一边修行。

 ——《大圆满前行引导文》

三门精进，修持善法。我们这些人怎么会不轮回呢？恶因、恶缘，包括自己恶的习气，让自己将来又去恶的地方。是吧？

 （《大圆满前行引导文》部分括号内为上师开示）

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