顶礼大恩根本上师：

       弟子一别上师不觉已九个月余，修行方面的情况说来唯有惭愧，但也向上师汇报一下。

       弟子自己总结，九个月来在修行方面所做的事主要是三方面：守持戒律，常忆上师教言，忘记一些以前学的佛法理论。

        在男女之事方面，弟子常记得上师所教的珍稀教言：如果修心到位，异性的相貌美丑是没有差别的。我希望自己能走到这一步，但是好象还有很远的距离。弟子观察自己，白天与异性接触时并未能做到完全不动心，晚上在梦中更被欲望牵着走。九个月来约有六次春梦，梦中与异性有亲密接触，有二次是快要有性行为时想到了戒律，自己惊醒了，另几次是旁边有人干扰，梦境被中止，明显感觉是上师护持。梦遗情况暂时还是没有。

      弟子感觉依靠这一点点守持戒律的作用，获得了一些降伏烦恼的力量，同时也感觉到以前学的佛法理论力量很微弱，对治不了烦恼。因为烦恼是来自内心深处，再高深的理论也不能触及它的根本。惟有按上师的指导一步一步去做，最后把上师的教言转化成自己的一种本能行为，这才是真正的对治力量。所以我现在慢慢放弃了思维“深奥”佛法理论的习惯，只依上师的教言指导自己。

      有时弟子也记一点心得，写在手机的记事本上，但过一段时间再看，又感觉几乎都是错的，不好意思写出来。

      目前弟子的的理解是：外显一切与内心种种显现都没有实质，贪取是错的，排斥也不对，顺其自然即可。上师几年来反复叮嘱我要做到“心常空空的，意常淡淡的”，其实就是这个意思，可惜自己太愚痴，一直不明白，也没做到。

      已购本月16日至长沙的火车票，再求上师教导。

      愿上师、师母及众师兄一切吉祥！

                                                                                                  惭愧弟子大雄书于2019年1月7日中午

上师回复：

常生惭愧是很好的。佛法理论的学习在依止上师后要依照上师的指导来，不但要异性的美丑没有差别，更希望不着男女相。习气翻到一定的程度，来动你道心的异性不一定是美女，甚至有可能是极丑之女，这是上师亲身经历，以后还有更怪异的事情。总之法愈深时障愈重是普遍的规律。能及时警觉没有梦遗是好现象。要真诚地感恩上师、本尊、护法。以后更要以希求佛果，畏惧轮回的过患，深深地厌离轮回，才会越来越有力量地护持自己的戒体。外显一切和内心种种都可以看成上师的游舞。坚持做心常空空的，意常淡淡的这个功夫。所有心得不要不好意思写出来，即使自己以为错了，也可以写出来，上师回复后好度众生，因为你的心得是你的真实想法。路上注意安全！

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顶礼大恩根本上师：

弟子近半年情况略向上师叙述如下。

去年回余干上班后，发现家庭矛盾还有不少，

以前因为夫妻长期分居的原因没有显露出来，也一直未解决。在我回余干上班后，妻子一直找我闹矛盾，我考虑了一下，就顺着她把矛盾渐渐闹大，至年后一次她大发脾气时，我也发怒，出乎其意料动手打了她，此后家庭矛盾才渐渐平熄，

我也渐渐感觉到家庭对我的束缚在减轻，在对家庭执着减轻的同时，也感觉到自己对工作、对自身的执着也有所减轻。只是心有反复，种种想法并不坚固。

近期弟子每日思维：自己一切所见所闻，眼耳鼻舌身意其实皆是业力显现，无一值得执着，自己要做的是恒时稳住自己的心，在漫长时间里慢慢消除自己无边的业力。只是在这业力幻化的世界中，自己的心究竟应该安住于何处，仍是未知，外显一切应该都不是真正属于自己的东西，必须找到一个真正属于自己的东西才行。此事求师指示一二。

端午节前欲再拜见上师，聆听上师教诲。

　　 再向上师顶礼！

　 惭愧弟子大雄

　 2018年6月1日晨

　上师回复:

有家庭就有矛盾，因为你的心是要求出离的，之所以维持以前的家庭是考虑你妻子没有生活来源，所以也要求你把她的社保买好。只要她没跟别人结婚，就一直跟她交社保。并负责她退休前的基本生活。你不会放弃工作只是你的心是要放在学佛修行上。而她应该管好家里基本事务，并安静地生活。都这么大年纪了，少年夫妻老来伴，硬要交男朋友以不影响家庭安静为原则。坦率地告诉她。能做到就行。

不要动手打人，打人骂人都是种障碍修行的因，不到万不得已不要做，除非对方让你的修行实在不能修下去，属障难修行这一条才能开许。

舍弃今世是舍弃世间八风。

恒时稳住的就是这颗舍弃今世的出离心，以及将来成就后机缘成熟帮助她及其他有缘解脱成佛的愿菩提心。

是的，所谓三大阿僧祇劫的修行就是慢慢净除自己的业力，增长自己的福慧.所以修行要具备恒心和毅力，需要长远心。

怎么糊涂了？你的心应该安住于上师的教言上。

外显一切为上师的游舞。多熏习上师的讲经！

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顶礼大恩根本上师：

弟子近三个月来每日自我反思，前一个多月都是觉得一切感受都是有过失，后来渐感到问题最大的是“自我”，人这种自我存在的感觉好象是非常大的过失，然而又恒时存在，没有办法丢弃，有几天一想这个道理就感觉很难受。后来看到南怀瑾老师解释“六七因上转，五八果上圆”，虽未真正明白，但感觉好了一点，认为这个“自我”虽是过失，但也是必经的过程，不用太排斥它。

上师回复：(不要乱看书！知见多了，并非好事。踏踏实实净除业力，积累资粮！真实的修行就是对治自我。初关就是破人我执。重关就是破诸生我执。末后牢关就是破诸生法执。但是说得容易，做起来却是踏踏实实在每一件上事去做，还真不容易！)

近一周左右，弟子每日的感觉是人只有一样东西最重要，就是那个生时伴随自己来、死是伴随自己走的，这个东西思维难及，也无须思维，因为若须思维，就不是最亲切的了。每日虽如此思维，但也有一些疑问，一是领会并不深，因为是日常生活中检验，自己对世间事物的兴趣并没有因此种思维而明显减轻；二是觉得这种思维可能实质上还是一种我执；三是看《米拉日巴尊者传》时，对比尊者的教导，我觉得自己的思维还是比较执着。

上师回复：（最重要的不是那个生时伴随自己来，死时伴随自己走的，伴随自己的是业力，这个不重要，这是业力，并无自性，踏实净除就是！思维难及是不需思维的，是自己的本来面目！越思维越难证悟！倒是不思维，踏踏实实净除业力，尚有机会！）

前二个月因经常下雨，优育锻练较少，最近一周天气好转且气温上升，现在每天坚持游泳一小时左右。

上师回复：（坚持锻炼好！但如何锻炼，锻炼什么好，见面再说！游泳不是我以修行为目的想要你做的事。毛主席、邓小平他们七、八十岁都可以游泳。游得再好都与修行所需要的锻炼无关。）

工作方面上个月再向医院提了辞职报告，并和院长说了，如果这样一直不同意我走，过二个月我就直接走了，院长看我去意坚决，现在基本也明白不可能长时间留我了。

上师回复：（处理好工作，尽早回余干中医院！其余面谈。）

　　已订15日下午去长沙的高铁票，约于晚上六点半到，到时再请上师指教。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惭愧弟子大雄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2017 年

                2017年7月13日晨

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弟子十分惭愧，每周与上师联系的几天感觉心在上师处，过后感觉就离上师渐渐远了，修行确实太差。

     近一周与菩提学会接触中，弟子确实感觉到了菩提学会的教学方法与上师明显不同，以前参加菩提学会的学习感觉比较获益，现在感觉获益不大了，倒是对弟子随上师修行有干扰。不过弟子暂时还没决定正式离开菩提学会，想再观察看看，弟子已经向学会辅导员讲过了，以后每周日下午去参加共修一次，周六不去了。平时参加菩提学会学习时，弟子尽量注意一点，看能不能避开干扰。弟子这个想法不知上师能否同意？

     以下为一周日记，请上师多提批评意见。另有一问，菩提学会有些人喜欢整天看索达吉上师讲课（网络或录像），说即使没有真正领会，也能在八识田中种下善根种子，所以看得越多越好。弟子感觉对这些人的想法无力破斥，求上师开示一下。

                                                                                          愿上师及众师兄一切吉祥！

                                                                                               惭愧弟子大雄  于2015年5月1日上午

(上师回复：联系时感觉心在上师处，过后就感觉渐行渐远了，是因为你的干扰太多了。我的教学方法就是教一样，你就必须学会一样，成就一样。教的这一样你没有学会，没有成就就不要搞下面的。所以我这里好像教的东西并不多，也没有外面那样的热闹。但是我希望我的弟子学一样就做到一样。菩提学会每周少去一天可以。不做辅导员少发言多听可以试试。喜欢整天看讲课录像的人，他的心二六时中真的在佛法上吗？如果没有真正领会，就不可能知道取舍。我相信这种人每天是有更多的时间心是在轮回的家亲眷属身上和轮回的事业上，应该是和普通人一样在八识田中稀里糊涂种下善的、恶的各种种子。但解脱的种子是很难种下的，因为他不知道什么叫解脱。就好比一个人吃东西，如果他不能领会吃东西是为什么，什么可吃什么不可吃，美食、大便、石头、铁渣一起吞下，他的胃受得了吗？是不是越多越好？即便是真正的食物，上一顿饭没有消化，以越多越好的想法去吃更多的食物，你是个医生应该知道是什么后果。在我很年轻还没有学佛的时候，我就给自己定下过一条规矩，我这一生绝不参加涉及到任何现世利益的团体。因此我学画时没有参加美协；学拳时没有参加武协。我想我学佛修行基本上是独往独来，即便是有几个真想学佛的弟子跟着，也绝不变成跟任何世间利益有牵扯的团体。供你参考。）

2015-4-23  星期四 阴
      上午师兄先手机回信，说上师让我不要接辅导员职位，略感意外，不过上师必有道理，当即答应。
　　傍晚至公园散心，公园傍有个小寺院，先绕着观音殿转了几圈，感觉比较困比较累，就在公园椅子上躺着小睡一下，想了一会儿当辅导员的事，前二天我们三个人说好是星期六宣布换辅导员的，我已同意了，如果到时候要真会宣布，我说不接这个位置也不太好。不过当初我们说的是为了避免一些纠纷，暂时让我任这个职位，这是名义上的，也是暂时的，以后推掉这个职位应该也有很多机会。上师已经吩咐下来了，到时候上师三宝也必有安排，自己也不用太担心。至9点回医院，家乡一位医师打电话来，让我远程帮他搞一下电脑，到12点也没有搞好。

（上师回复：不接辅导员的职位是因为如果五明佛学院没有成就上师来摄受你们，你就会要离开；如果有成就上师来，我也乐意你依止，假如离开时，有几个跟你有缘的佛友对三昧禅院生起信心，你没当辅导员就应该属于个人之间的选择，没有利用这个职位的嫌疑，我不会参加任何团体，也不想得罪任何团体，我都要求你们舍弃今世，自己怎么会去争这几个萝卜头？）

2015-4-24 星期五 雨
     早上大礼拜30分钟，上午门诊，中午听了一会上师录音，下午对一切外境均是自心显现有所领悟，如果外境是自心，修安忍即是自然而然的事。晚饭后去公园散步，公园里人来来往往，当异性从对面走过时，感觉还是有一丝欲望生起，但与以前不同是现在感觉欲望中带着清静。我想保持这种清静的感觉，这时心中产生了一种不适感，我就特意调整一下自己，就把呼吸调慢，抑制一下自己的思维，这样感觉舒适一点，然后继续在公园内慢行。

（上师回复：一切外境均是自己心的显现。明白了这个道理，就应该明白看一个人所处的环境，你就应该知道他的心。对比一下，你的外境和上师的外境，你就应该明白你的心多么的忙乱，上师的心多么的清净，你还记得上师的生活吗？即便是在长沙也是一片闲云、一只野鹤，几年都难得有一轮回的外缘来接触。）

2015-4-25 星期六 晴
      早上大礼拜30分钟。

     中午要去菩提学会学习，但下午四点医院要开会，这是医院的每周例会，原先是每周一下午开的，这周开始改在星期六下午开。我考虑好了，先到菩提学会去一下，上一节课就回医院开会。
     如按前几天所商议的，今天要宣布换辅导员，不过到了学会时，看了一下辅导员与其它人谈话的态度，好象他改变了想法，这正合我意。上课时手机上收到上师回信，匆匆浏览了一下。

     第一节课后休息时，辅导员说了他的想法，说菩提学会不是某个人的，甚至不是五明学院的，大家要坚定自己的想法，学习不要被人干扰。他与法师的矛盾是个人的问题，大家不要受影响。我稍听他说了一下，就回医院开会了。

      傍晚到公园走走，再看看上师回信，感觉对治烦恼确实就是破我执，注意力总是放在对治烦恼上，境界确实低了一点，但要怎样提高上去，感觉也没底。异性从身旁走过时，还是那一点清静感。八点至医院后想到有点病历要快点补上，至病房写病历至十一点半后回房睡觉。

（上师回复：最好是把菩提学会简单地理解为一个学习的机会，而不是一个团体。在我们国家搞团体，历史上都有前车之鉴！作为一个想追求出世间成就的人，应该远离一切团体，做一个超然的人，除了利益自他解脱之外，不要跟任何世间的是非利益有牵扯。从这个角度我是很推崇老庄思想的。对治烦恼就是破我执，注意力总是放在对治烦恼上，境界不低。只是当你一直对治我执，对治我执，到有一天无我执可对时，就要迅速地对治这个对治的习气，即是破法执。）

2015-4-26 星期天 晴
    早上打坐45分钟，大礼拜30分钟。早上站在窗口时，想到最近几天心中嗔心烦恼也不明显，爱心烦恼也不明显，下一步修行的目标不清楚。反观自己的内心，感觉是一种空白稍带光明境界，看不出这种状态有什么过失，也没有功德。但自己分析，没有功德就是过失，保持这种状态是浪费时间，这种状态还不如有烦恼时可以对治和忏悔，所以要想办法打破这种状态。

    下午去菩提学会学习，我没有说什么，有一道课思考题别的师兄答不上来，我替她答了，回答时谈了一点自己的感受，这时内心有较明显的冲突感。过后分析自己的一些真实想法还是不宜说出来。

     傍晚还到公园去走下，边走边听上师录音，有时观想一下上师在右肩，绕着湖右转。对面有异性走过来时，体会到的还是那种带一点清静的欲望，暂时也没有提高了。

（上师回复：你的认识是错误的，心中嗔心烦恼不明显，爱心烦恼也不明显，即是善与恶的烦恼皆不明显，感觉到自己是一种空白稍带光明的境界是你修行的进步，不要有功德和过失想，保持这种状态不是浪费时间，而是进步。头一天的回复说了嘛，当你对治到无我执可对治，无烦恼可对治，就对治这种对治的习气，保持这种空白稍带光明的境界下去，你的心光就会发露。当有一天能观察的你，所观察的心境同时泯灭时，不就是能所双泯，正是认识自己真面目的好时机，但这是需要在上师身边好好勘验的。在菩提学会不要表现自己，因为那里没有上师，说出自己的真实想法会有魔扰。多想异性对修行的干扰和障碍，会对放下对异性的向往有帮助。）

2015－4－27 星期一 晴
      昨晚睡前打开电脑听上师录音，睡时在半梦半醒中还在听，但听得不全，理解好象是错的。后半夜感觉有二三个小时阳物都是微兴的状态，我没有管它，天亮醒后它自然软下去了。
     上午与医院领导商量一些事，一位病人家属过来打搅，这位家属是熟悉的，他妻子与二个儿子都是精神病人，一家就他一个人正常点，不过这个家属性格也有点问题，平时我们也不怎么喜欢他。今天因他打搅，我心中起了一丝厌恶心，随即警醒忏悔，忏悔自己的自他分别念太强，此后半天一直是这种忏悔状态，当与人接触产生分别念时忏悔感更强，自己觉得这种忏悔状态比较好。傍晚原单位的院长打电话来，借我的B超机还我，并给2000元作为租借费，或者说是其它方面的一点补偿。我觉得这个钱不太好要，但要下来也可以，这时因起了利益得失心，那种持续忏悔感消失。
      傍晚再到公园走下，边走边听上师录音。
      晚上九点半是江西地区菩提学会组织提高班试讲，共十五六个人在YY里，主持人是南昌菩提学会的一位大组长。组长先说了一下串讲颂词的一些要求，我进YY晚了一点，没听清楚，然后要求每个人自己选一小段颂词试讲，时间5－10分钟。我第二个讲，没讲完被大组长打断了，大组长认为我串讲有二个问题，一是没有紧密联系课本，二是讲内容超过了自己的修行境界，属妄语。从今天的情况来看，更说明我以后不能与人谈自己实修中的理解，只宜谈一谈书上的理论，课本上的意思基本上讲得清就可以。
      晚上睡得不踏实，明显与参加了YY学习有关，感觉还是要调整自己在菩提学会中的一些心态。

（上师回复：阳物的兴软就好比自然界的春夏秋冬，管好自己的心，随它去！你对某个病人的家属不喜欢，能忏悔是自己自他分别太强，不错！跟自己厌恶的人容易警惕。其实修行没有成就的人都有精神病，都不是正常人。对于钱财不要做太多的分别，都看作是解决自己的障碍与累积修行的资粮。你们那里还有什么提高班和大组长，那个大组长是成就者吗？如果是的，就应该给他坐上师的床。不是成就者就没有资格打断别人的串讲。他不过也是一个自考生嘛！他们认为你没有紧密联系课本，因为他也是一个只能联系课本没有实修的“知识分子”。他也只会看地图，讲地名。既然自己都没有实修，凭什么去评价别人修行的境界？！本身就是大妄语！你们那里所谓提高班也好，所谓的学会上课也好，都是在文字上讲旅行指南，在地图上讨论地名而已。你想你们这样搞，学得再久也没有离开原地。因为那些所谓的学佛的人，没有一个意识到要舍弃今世——即到火车站买火车票，离开当地去自己想去的地方，更没有一个意识到要依止上师做好皈依——即找一个去过北京的向导，带自己的路，别错跑到南京去了！难道五明佛学院的上师没有讲，也没有要求吗？这是真学佛修行最起码的要求！可以说你们那边那些学佛的人，学了几十年，讨论了几十年，进了所谓的提高班，提高了几十年，都是在打妄想、说妄语。因为没有一个真到火车站打车票的——即真愿意舍弃今世的，更没有人愿意去依止上师，宁愿对着上师的照片磕头，也不愿意呆在上师的身边学习修行，最多几年时间到上师处旅游一次，呆那么几天，等上师摸摸自己的脑袋，连说句话的时间都没有，更别说提问学习。完了之后，回到轮回的故乡，继续轮回的日子，还贪恋着大组长、辅导员的味道，炫耀着自己几十年念旅行指南和熟悉地图地名的“成就”，还妄想着可取得修行的成就，或是可以往生西方极乐！）

2015－4－28  星期二 晴
       早上打坐45分钟，大礼拜30分钟。
       今天上午交班后回家一趟，中午近十二点到家，到家时小儿子正睡觉，妻子在做饭，妻子不与我说话，我也不说什么，饭熟后大儿子放学回家了，大家各自吃饭，饭后妻子要去打麻将，与我交待几句就走了，后来打到傍晚六点多回来。下午我带小儿子时，感觉未起很明显的私爱之心，也没有什么对治。晚上等妻子与儿子都洗澡后，我骑摩托车到姐姐家去一下。姐姐要我到她家去，主要是想了解我在做什么，她是信基督教的，平时在教会里是领头的，对修行的关键是修心这个道理还是接受的。所以在姐姐家我谈了一点自己的实际想法，姐姐没有反对意见，只要求我不要主动催妻子离婚。
       晚上妻子几次要抱我摸我，我没同意，只同意她靠着我睡。妻子这次没有大发脾气，她决定等大儿子高考后到乐平来与我一起住一段时间，观察我在做什么，并想依靠我对儿子的感情及她的温情使我回心转意，我没反对她的计划，只是提醒她一下，说她的想法是错的。

（上师回复：你的想法和做法基本都可以，不主动催他离婚是对的。明确而清楚的说出自己的想法，将来怎么解决由她决定。你只需坚持你的原则就可以了！）

2015－4－29  星期三 晴
      早上赶到医院上班，查房后参加院内检查，抽查各医师的病历，我院的医师少病人多，病历大部分写得很差，我只简单查了一下大的问题。
      晚饭后还是到公园去走下，边走边听上师录音。菩提学会的华师兄打电话来，问了一点电脑上的问题，又谈了一点她家的事，讲了二十来分钟。过后护士长又打电话来，说家里的事心烦，与我聊下工作，解下她的心烦和工作压力，又谈了三十来分钟，与护士长聊天时，感觉自己的心被牵动了。打完电话后反省到自己有思想上的误区，还不知道怎样把日常聊天摄入到修行中来。后来回到医院时原先的情人又打电话来，说她在外面旅游的情况，谈了十来分钟。
      晚上睡梦中与护士长聊天聊得开心，她突然冲过来亲我，我立即反省到这是傍晚打电话时错误心态的延续，就努力提起正念，梦就醒了，醒后想忏悔，但未能生起深切的忏悔之心。

（上师回复：不存在把日常聊天摄入修行，真修行要不闲聊，少闲聊，要离弃无意义的言语，包括唱歌等，都是别解脱戒中的绮语戒和妄语戒。别解脱戒五戒之间是互相有帮助的。）

2015－4－30  星期四 晴
     早上大礼拜30分钟。
    下午绑一吵闹病人，心态比前些天稍好点，还是不理想，动作较粗暴。
      傍晚以前一同事来找我，二人就到公园走走，随便聊下天，感觉闲聊时还是提不起正念来。后来独自走回来时，路边的情侣牵动了一点自己的欲望，立即想作念忏悔对治但生不起忏悔念头来，改为作念轻微拔正一下自己的心，效果还好点。

      为什么这二天自己生不起深切的忏悔之念？感觉是二个原因，第一是心受外境影响，与上师的心远离了；第二是这几天的错误念头都不强烈，就难用强烈的念头去对治。但这种轻微拔正念头的做法有除草不除根的嫌疑，实际修行中效果怎么样还有待观察，也需上师指导才行。

（上师回复：不存在错误念头强不强烈的问题，观察自己心相续都是由观察粗相的烦恼，到观察细微的烦恼，这便是修心功夫的深入和进步。提醒你饮食一定要清谈，荤菜只开许骨头汤和鱼类的五净肉。有机会检查一下自己的身体，真想修行是不能有“三高”等内脏疾病的，对头部的微细血管的柔软有很高的要求。如果动脉硬化导致微细血管太脆，血脂过高等，都不适宜修行，这样的身体于修行是有极大的妨碍的。望你谨慎！可多吃一些软化血管，降低血脂等的健康食物，以便修行，体检后把详细的体检结果告诉我。）

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四、精进波罗蜜多

颂曰：

“功德与过失，体性及差别，

分别种种相，增益及清净，

及其所得果，以此七义说，

精进波罗蜜。”

精进之功德

一个人如果能行布施和持戒等波罗蜜，但不能精进，那就表示他是一个懈怠的人。懈怠的人是不能够成办善事、利益众生和成就菩提的。（就是要精进啊，精进就是多多的做啊。）《智海请问经》云：

“懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益众生的，对他们来说菩提是极为遥远的。”（这意思就是说啊，这是一条通往成佛的路，你要赶紧走才会快到。如果你不赶紧走，天天睡在那里，睡觉，睡在那个地方不动，那就是踏步不前啊。那就很遥远，哪怕是一米的距离，都很遥远。因为你不动啊，懈怠懒走得啊。如果你精进再远的距离，万里之遥，他也能很快走到，啊。不精进，懈怠放逸，在那里玩，那就是一里的路，都走不完。是不是？因为你时光就混过去了呐。）

与此相反，如果具足精进则一切白法功德，皆能开显增长。（是不是？一切白法！啊，都能开显。是不是，再长再长的距离，只要你走，就能走完。是吧。再短再短的旅途啊，如果你天天睡觉，不走，那永远也走不完。）经云：

“以精进力故，善法之功德才不会减少，无边智慧之正觉宝藏才能获得。”

依精进之力，才能超越那充满恐惧的丛山，如《庄严经论》中所云：

“依精进力故，解脱诸怖畏，

依精进力故，速证大菩提。”（你看，这个大菩提再难证得，只要你精进努力，总有一天会证得。是不是？再容易获得的能力，你要是天天睡觉，不精进放逸散乱，那再容易成就的事情，也永远成就不了。）

《智海请问经》云：

“一个人如果具有精进，成就无上菩提就不困难了，何以故呢？智海！有精进的地方，就一定有菩提的！”

《贡波请问经》亦有同样的教言。（这就是刚才的道理呐。什么事情再难的事情，都能做成，只要你做。你不断地做，不断地做，总会做成。再难学的东西，只要你不断地努力，总会学会。那么再容易做的事情，再容易学的事情，但是你懒惰，懈怠，那就永远都学不会。）

精进的体性

精进的体性简单的说，就是对善法之不断的向往和努力。《集论》云：

“什么是精进呢？精进是对善法之真切向往，是懈怠之良药。”

《庄严经论释》中亦说，精进之体性既是对善法之向往和努力，亦是懈怠之对治。

懈怠可分三种：昏睡之懈怠，畏痛之懈怠和下劣之懈怠。

昏睡之懈怠是指喜爱卧倒、睡眠、昏沉或贪溺于身心闲逸之情境。这一类的懈怠是应该禁止的。（只想睡觉呐，很悠闲呐，一天到晚，啊。这就是懈怠不精进，这是应该禁止的。）什么理由呢？因为吾人之生命实是短促无暇的。经云：

“比丘们啊！心识是会衰损的；生命是会断灭的；寿命是会耗尽的，连佛陀的教法也是会灭亡的啊！这样一想，谁能不精进不努力？”（是不是？）

《入菩萨行论》云：

“死亡速将至，应力积资粮。”（就是生命光阴很短，啊。适当的休息就行呐，适当地休息完了，你还要精勤于这些佛法。）

若是想：“慌什么呢？等到快死的时候，再来积资行善也不迟呀！”但事实上是时间一到，就再也没有机会去行善了。经云：

“彼时方精勤，迟矣！中何用？”

若是想：“在我尚未积善以前就会死去，这种机会是很少的吧！”这样想就错了。经云：

“死神难预测，来时不可知，

行善或未行，有病或无病，

不论何种人，突然会死去，

人寿难可恃。”（就是你不知道什么时候死。所以还是要很努力地行善。）

怎样才能断舍昏睡之懈怠呢？这需要象头发着了火，急着去扑灭，或膝盖上爬行着一条毒蛇，急着去躲开一般的心情才能有效的。《入菩萨行论》云：

“如蛇爬膝上，急立忙躲闪。

昏沉将至时，速奋力止之。”（哎呀，现在我就是昏沉已经到了，大家昏沉。）

《诫王颂》云：

“如头衣着火，急起扑灭之，

解脱生死海，岂能不精进？

世上有何事，较此更要者？”

畏缩之懈怠者：有人这样想：“象我这样不成材的人，纵然努力精进，也很难成佛吧！”这样去想就会心生怯弱及退志，对治这种怯弱的方法，经云：

“彼黄蜂蝇类，乃至诸蛆虫，

若具大精进，亦能成佛道。（你看，就是说黄蜂蜜蜂啊，苍蝇啊，蛆啊，这一类的爬虫，它们如果能够具大精进，也能成佛道。）

我已得人身，知善恶取舍，

若能恒精进，不舍菩提行，

何难证菩提。”（你起码你是个人了呐，能听得懂人的话呐，你再愚痴，我反反复复跟你讲，你就能明白呐。如果你精进努力，就能成佛道呐。是不是？肯定能成呐。）

下劣之懈怠者：这是指喜欢降伏敌人，或积聚资财等多行不善业而说的。（你看那些世间法能力很强的人，都属于下劣者呐，下劣之懈怠者呐。）因为这些不善业皆是苦痛之因。所以一定要遮止。（就是不干这些事情呐，啊。）

精进可以分为三种：

（一）披甲精进，此指意乐圆满，（意乐圆满就是披甲精进。）

（二）摄善精进，此指善行圆满，

（三）无厌足精进，此指前二种精进臻于究竟之地。

披甲精进是说，应该如是思惟：

“从现在一直到一切众生尚未证得菩提之间，我决不放弃或松懈对各种善业之精勤努力，披精进铠甲【行菩提道】。”

《菩萨藏经》云：

“舍利子！应披不可思议铠甲，乃至轮回未空之际，为菩提故，精进不懈。”

《说披甲精进经》：

“为度一切众生故，菩萨披甲而精进。

众生无有边际故，菩萨精进亦无边。”（哎呀，菩萨是想精进啊，但是众生你要有缘才行呐。啊，如果众生没缘，没办法精进，是不是？菩萨也要感激众生给他缘份，哈哈哈哈哈哈！是吧。嗯，但是还是要有缘，啊，一个巴掌是拍不响的。）

《圣无尽慧请问经》：

“如果这样想：在这些劫当中，我要披甲精进，但是在那些劫中，我却不如此，这种有限的立志是不能成佛的。因此菩萨需要披不可思议【不可计量】之精进铠甲才行。”（就是不管在什么时候，都要精勤于利益众生的解脱的这个事业。只要有缘，就做，！只要有缘就做！）

《菩萨地论》云：

“为了解救某一众生之痛苦，我宁愿在地狱中受苦千劫，无论时间多长，痛苦多深，我都甘心忍受，这样的心愿，才是菩萨的披甲精进。”（你看，宁愿到地狱中去呆一千劫，去解决众生的痛苦。哎呀，如果你真想这样做，早就舍弃世间，舍弃今世呐。如果不舍弃今世，那你不就是根本不愿意舍离这些烦恼嘛。是吧。）

摄善法精进可分三种：

（一）断舍烦恼精进，

（二）勤修善法精进，

（三）利益众生精进。

断舍烦恼精进是说：贪等烦恼及其所兴之业力，乃一切苦痛之根本，所以我们应该时常的与烦恼奋斗，制止它们的生起。（那你就舍弃今世啊。）《入菩萨行论》云：

“住于烦恼丛中时，千般方便力抗之，

如彼狮王视狐狸，不使烦恼得机乘。”（哼，那又何不舍弃今世咧？其实是你有太多让你生烦恼的东西呐，啊。）

对抗烦恼时之心境，有一个譬喻，同论云：

“如人手持一钵油，利刃悬顶摇欲堕，

稍有疏忽命即送，如是兢兢持戒律。”

勤修善法精进是说：应该不顾生命的去勤修六种波罗蜜多，此复应以五种方式精进行之：（一）常行精进，（二）殷重精进，（三）不动摇精进，（四）无退转精进，（五）无我慢精进。

常行精进是说：无有间断的努力。《宝业经》云：

“菩萨于一切时中恒常精进，身无疲厌，心无疲厌，是名常行精进。”（所以菩提道啊，不容易呐，还要常行精进。要无疲厌，身心都要无疲厌。）

殷重精进是说：以欢喜雀跃的心情，赶快地努力。（还要高兴，高兴地努力去做。啊，越做越高兴。真的不容易。）经云：

“如彼炎热日中时，群象奔趋淡湖然，

速速成办诸善事，菩萨精进亦如是。”（就像那个很热的天气啊，那个大象们一群大象看到那个淡水湖啊，就一拥过去，一拥而上，赶快去吃，菩萨办这些诸善事，菩萨的精进呐，要像这样子。）

不动摇精进是说：不为妄念、烦恼、苦痛一切违缘所动摇之精进。（就是不论是烦恼也好，痛苦也好，还是心情也好，或者劳累也好，都不要动摇。）

无退转精进是说：看见世人的野蛮、残酷、毒害、斗争和种种思想上的恶浊时，心无退转……（这就很难了呐。对于初机是要生厌离心，但是行菩提道的时候大乘菩萨那就是生厌离心的同时也有不要退转帮助他们的心态，就非常难，这是一对矛盾，是不是？其实从心里是很厌离的，很出离的，对这些世人争斗啊，但是还是要帮助他们。不过咧，也要讲究缘，啊，还是要讲究缘。无缘，则不度啊。）如《圣金刚幢经》中所言者。

无我慢精进是说：虽然精进，但却不以此自傲或我慢。（哎呀，我干得好，干得精进，也不存在特别的骄傲，觉得自己。啊，都是自己应该做的事。只是有的时候没有缘份给你做，机缘不成熟给你做咧，要着急而已，那有烦恼，着急。）

第三饶益众生精进是指无有助伴时，予以助伴等十一项利行事业之精进。（哼哼，就是帮助别人解脱嘛，帮助众生解脱嘛。）

无厌足精进是说：乃至未证菩提之间对勤行各种善业心无厌足。颂曰：

“如食刃上蜜，贪爱无厌足，

欣彼寂灭乐，何有厌足时。”（哎呀，这里的无厌足精进啊，就说到了一点，啊，菩萨贪那个寂灭的快乐，不应该，就像吃那个刀刃上的蜜，一不小心呐，就会割舌头呐。不要贪。寂灭的快乐不要贪。因为在没有成佛啊，你都还在半途，啊。一定要赶快成佛。不论你初发心或者登地，或者很多地呐，是不是？那都要赶快成佛。不要贪寂灭的快乐。）

增长精进的方法，是用智、慧和回向三种方法予以增长之，如前所说。净化精进是用持续空性和悲心之方便来达成的，亦如前说。（精进也要用空性的正见去摄受啊！）

精进之果报者

可以从究竟之果报和暂时之果报两方面来说。前者是指得证究竟无上菩提。如《菩萨地论》云：

“菩萨圆满精进波罗蜜多已，则能获取阿耨多罗三藐三菩提，毕竟证得圆满佛位。”

后者是说，即使在生死轮回中时，若能行精进波罗蜜多，也能获得世间的最后快乐。《庄严经论》云：

“若能行精进，必获世间乐。”

——《妙法如意解脱庄严宝论》说精进波罗蜜多 第十五章毕——

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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