顶礼大恩根本上师：

弟子近三个月来每日自我反思，前一个多月都是觉得一切感受都是有过失，后来渐感到问题最大的是“自我”，人这种自我存在的感觉好象是非常大的过失，然而又恒时存在，没有办法丢弃，有几天一想这个道理就感觉很难受。后来看到南怀瑾老师解释“六七因上转，五八果上圆”，虽未真正明白，但感觉好了一点，认为这个“自我”虽是过失，但也是必经的过程，不用太排斥它。

上师回复：(不要乱看书！知见多了，并非好事。踏踏实实净除业力，积累资粮！真实的修行就是对治自我。初关就是破人我执。重关就是破诸生我执。末后牢关就是破诸生法执。但是说得容易，做起来却是踏踏实实在每一件上事去做，还真不容易！)

近一周左右，弟子每日的感觉是人只有一样东西最重要，就是那个生时伴随自己来、死是伴随自己走的，这个东西思维难及，也无须思维，因为若须思维，就不是最亲切的了。每日虽如此思维，但也有一些疑问，一是领会并不深，因为是日常生活中检验，自己对世间事物的兴趣并没有因此种思维而明显减轻；二是觉得这种思维可能实质上还是一种我执；三是看《米拉日巴尊者传》时，对比尊者的教导，我觉得自己的思维还是比较执着。

上师回复：（最重要的不是那个生时伴随自己来，死时伴随自己走的，伴随自己的是业力，这个不重要，这是业力，并无自性，踏实净除就是！思维难及是不需思维的，是自己的本来面目！越思维越难证悟！倒是不思维，踏踏实实净除业力，尚有机会！）

前二个月因经常下雨，优育锻练较少，最近一周天气好转且气温上升，现在每天坚持游泳一小时左右。

上师回复：（坚持锻炼好！但如何锻炼，锻炼什么好，见面再说！游泳不是我以修行为目的想要你做的事。毛主席、邓小平他们七、八十岁都可以游泳。游得再好都与修行所需要的锻炼无关。）

工作方面上个月再向医院提了辞职报告，并和院长说了，如果这样一直不同意我走，过二个月我就直接走了，院长看我去意坚决，现在基本也明白不可能长时间留我了。

上师回复：（处理好工作，尽早回余干中医院！其余面谈。）

　　已订15日下午去长沙的高铁票，约于晚上六点半到，到时再请上师指教。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惭愧弟子大雄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2017 年

                2017年7月13日晨

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                   张澄基 译

在喜马拉雅雪山近西藏雅鲁藏布江上游处，有一所小小的村落。村民以农牧为生，过着简单淳朴的生活，快乐无忧。他们一生中最重要的事，除了务农游牧之外，就是崇奉佛法和恣情歌舞了。

这儿，人人都会唱歌，人人都会祈祷。无论在牧场上，在农田里，或在佛寺中，随时都能听见那高昂悲朗的歌声。因为在这一块广阔的自由天地中，人和大地自然已经融成一片。他们没有什么可顾忌的，也没有什么可约束的了。兴之所至，就在一望无涯的大草原上，放声高歌；在高高的雪山顶上，引吭长啸；在潺潺的流水旁边，沉吟了。（前面这些描述啊，就说明了一个问题，任何事情都需要环境和土壤，啊！像米拉日巴尊者这样的修传派，他们遵循的是原始佛教质朴、自然、注重实践的宗风。那么他就需要什么？具备质朴自然原始的这种人性的民族作为这个教化诞生的土壤。我们学习大修行人的传记，只有一个目的：弘扬并效仿他，是不是？不然作故事看就没有意义呐。那么想效仿他老人家，就要有智慧，你先让自己从内心到外在，都原始起来，都质朴起来，都自然起来。那么怎么做到咧？去掉这些，现代文明的虚伪约束，你才会原始了，你才会质朴了，你才会自然呐。那么在大都市里，你原始得起来吗？嗯，你质朴得起来吗？你自由自在得起来吗？做不到啊，同志们呐。随喜就要好好地模仿，模仿首先从最基本的条件模仿起。那个时候的藏民啊，你看，除了农务之余啊，就是崇奉佛法和恣情歌舞了，他们的歌舞是最朴实的，也不需要到卡拉ok，也不需要到夜总会，他们的生活也不要高楼，也不要大厦，他们都生活在自然里面，跟大自然贴得很近啊。那么如果想效仿米拉日巴大师，你首先就要做到一点啊，要你的生活远离城市的喧嚣。嗯，更贴近大自然一些。当然，多数人能做到是佛法的大幸，也是我们这个地球的大幸啊。多数人做不到，那那些号称学佛的，应该做到呐。那么应该生活到大自然中间去，让自己和自己的生活啊，都原始起来，质朴起来，自然起来。大都市里面啊，做不到呐，嗯。还别说别的生活啊，就是一个吃饭拉屎拉尿，乃至唱歌都很难做到自然，质朴。那么大都市里面日益膨胀的欲望，只会让你忙得头晕脑胀。头都晕了，脑袋也胀了，时间也不够，你还能在潺潺的流水边沉吟吗？你只能在你的办公桌旁边昏睡了，哼哼哼哼哼！只会在股市的座椅上呼呼大睡，只会在忙碌的公交车上呼呼大睡。你就不可能在一望无际的大草原上放声高歌，也不可能在高高的雪上顶上引吭长啸，更没有时间去在潺潺的流水旁边啊，沉吟了！呵呵呵呵呵呵。嗯，同志们啊。这种生活啊，是这些生活在大都市里的人永远都无法企及的一种奢望。在大都市里面所有的人啊，都被自己的欲望和习气牵着，忙得团团转，忙碌得连坐下来听一听的时间都没有呐。有的人就会说，“我有时间上网呐。”你是有时间上网，可你有时间看这些佛法吗？是不是？嗯，看完这些佛法文章之后，你还有时间到那并不潺潺的，你们城市旁边的一条臭水沟旁边去沉吟两下吗？只有大自然中的流水才配得上潺潺的流水呐。你们生活的社区，就只有一些充满污秽的臭水沟呐。那臭水沟旁边还挤了好多人，啊，充满欲望的众生挤在那里，只好挤在那里呐，没地方晒太阳，也没地方散步呐。大家都挤在那里散步，在那种环境中，你还能自在沉吟吗？呵呵呵呵！所以我啊，就觉得人啊，要想做什么就实实在在点，啊！）

一个秋天的晚上，牧童们已从山上放牛归来；（哎呀，这样的情景啊，只会出现在画家的笔下，也只会出现在诗人的意境中，我们看不到呐。那种悠然，那种适意，嗯，那种从容，赶着牛回来。那种生活啊，是一种从容的慢慢的节奏呐。我们看到的是什么？清早匆匆忙忙地开车赶车，挤红灯啊；黄昏匆匆忙忙地骑着自行车摩托车，开着汽车，挤着公交匆匆忙忙地往家里赶。我们还能在大都市里面看到几个人，每天都能从容地踩着夕阳和晚霞回家啰？没有了呐。这种心情，这种意境，全没有了。我们看到的只有匆忙，匆忙啊！）女人们都喂完了小牛，挤完了牛奶；男人们已经把马群赶上了山。（你看看。马是赶到山上去的 。）大家都做完了一天的工作，都高高兴兴地来参加晚间的集会。（哎呀呀呀，现在大都市里的人呐，早晨匆匆忙忙地上班，白天匆匆忙忙地忙各种自己的业务，黄昏了，匆匆忙忙赶车啊，匆匆忙忙地往家里赶，匆匆忙忙地做完晚饭，匆匆忙忙 地洗完碗，就只能坐在电视机旁边看那些匆匆忙忙的电视了，嗨嗨嗨嗨！嗯，我记得以前我在银行工作的时候啊，那还是二三十年前呐，我那里有两个新调来的同事，是从新疆阿克苏调来的，啊。他们一回忆起当年他们在新疆工作生活的事，昨天的事，他们都很留恋。他们说啊，来到长沙这边啊，就没有那种生活了。隔壁邻居都不打交道，每天就是忙自己的，他们在新疆啊，下完班吃完晚饭，就大家一起，今天到你的院子里，做客，唱歌聚会，谈天说故事，明天就到我家来，吃着各家院子里的水果啊，那都也是一种比较惬意比较从容的生活啊，没有我们这边这样，都很忙碌，啊！）

在村庄的尽头处，有一片大草原，苍郁雄劲的古松，像座屏风似的沿着草坪的东边整齐地排列着。松树下一堆熊熊的烈火正旺炽地燃烧着，温暖了每一个围火与会的人。歌声，笑声，和孩子们兴奋的喊叫声混杂着，充溢了草坪的每个角落。（这种生活场景我在记忆里，只有我小时候我的父母下放在农村的时候，有过。呵呵呵呵呵！长大以后都没有呐。其实这种生活啊，能够让这个社会真正地和谐，呵呵呵。不是现在倡导和谐吗？，我真难想象，这些一天到晚把自己关在这些像笼子样房间里的人，这些以邻为壑的，这些大都市的人我真难想象他们怎么去跟这些陌生的邻居和谐起来。因为人呐，他的习气是自私的呐。啊，真难。）

一位白发苍苍的老人，从村中慢步的走向前来，他的身旁跟着一位来自异乡的朝山僧，渐渐地走近了那正在欢笑喧嚷的人群。老者的来临，给草坪上带来了一阵肃静。

老人走到众人中间，向大家说道：“今晚的庆祝会，恰巧是八月十日莲师节。我们村上，来了一位善歌的远方朝山僧，我特地请他来参加我们的晚会，为我们唱一些他的家乡歌曲，想来你们都很欢喜听吧！”

　　“好！好！欢迎！欢迎！”大家都拍手赞成。于是那位朝山僧放下了他手里拿着的书，向大众合掌致敬，然后就站在古树下，火堆之旁，高声歌唱起来：（哎呀，此情此景呐，让我很生感慨。你看看，一个陌生的朝山僧啊，在大家聚会的时候，从容地来到了大家的面前，大家也就很自然地接受了。村民心量又是多么的宽阔咧，这里的民风又是多么的友善朴实咧。但是在外面现在的社区啊，能看到这样场景吗？如果出现这样的情况，我们这边都是什么？用排斥、警惕，像看异类样的看着新来的每一个陌生人，呵呵呵，是不是？我们感觉不到啊，任何的友善、接纳和宽容。也就是现代生活啊，把人们的心量关小了，他只有他家庭套间里面那一点点世界，对外面全是用铁门关着的，用铁窗拦着的。就会导致什么啊？他们已经养成这样的习惯呐，对任何外来的客人连基本的礼貌都不会再有。是不是？但是你看看，米拉日巴尊者生活的那个时代，那个草原上质朴的人们，对远方来到人是一个什么心态啊？是不是？羡慕啊。这样的土壤当然会适合那样的教法呐。你看看，我啊，来到深圳这个地方讲法，就很难被接纳。我在inter网上办博客，发文章到那些圈子里，有些论坛呐，那就真的是排斥异己呐。这些办论坛的版主也好，负责人也好，他们连个起码的礼貌都不知道，来的都是客人呐，是不是？不论是来看你文章的，还是到你这发文章的，不就像在这个村庄里，不论是来听歌的村民啊，还是来唱歌的朝山僧一样吗？是不是？没有这种心量了呐。你是论坛你不是学校，是不是？论坛不就像村民们集会，大家都可以说说话的一个这样的自由的天地吗？“不允许！我们这里是一言坛。”那还有什么意味咧？没什么意思了嘛。这样下去，那也就不会有人再来围你这堆篝火，也就不会有人有这种轻松的心情来唱歌呐，明不明白？办论坛的各位老板呐。嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨！嗯，想干什么样事情是需要与之相匹配的心量啊。这才是很重要的关键呐。如果你只是个寺庙、一个学校，那基本上可以约束所有的言行。但是论坛是自由的呐，是民主的呐。如果你的论坛只允许别人听，不允许别人说，甚至别人说也只能说你喜欢，你认为对的，那就不叫论坛了呐，同志们呐。那样是办不下去的呐。就算办下去，在这个同行中也会落下一个不好的名声。是吧。什么？“那里并不言论自由，那里是一言坛。”你们愿意听他的一言谈就可以去，啊。如果你想听各种各样的声音，那就不要去。）

　　“浪涛云海，在广阔的高原上，飞奔浩荡；”飞絮般的白云，在万里雪山的怀抱里，缭绕飞扬；这是人间的净土，佛国西藏！我听见密勒的诗歌，在牧场上；我听见密勒的诗歌，在道路旁；我听见密勒的诗歌，在巍巍的佛寺里；我听见密勒的诗歌，响澈了那高耸的山岗！尊者的苦行，令我痛哭；尊者的遭遇，令我心伤；尊者的幽默，令我微笑；尊者的成就，令我向住。你的胸襟，如恒沙法界的广大！你的境界，如华严大海的汪洋！你的训示，如慈母叮咛的悲切；你的诗词，是圆满佛陀，圣者的歌唱！哦！你是万千众生的依怙！尘沙世界无比的法王！”

朝山僧雄壮沉郁的歌喉，优雅的词韵，启发了每一个人的幽思，叩击着每一个人的心弦。半响，人们方由沉醉中复苏过来，一致求朝山僧再唱一曲。

但是这位僧人，向大家望了一望，严肃的说道：“这是密勒日巴尊者的后学所作的一个赞罢了，密勒日巴尊者，他老人家自己的歌词和传记，才是真正的伟大。尊者的诗歌，虽然在西藏到处流传，但尊者一生的事迹，恐怕你们都还不清楚吧！我想把尊者的传记念一遍给你们听，这比再唱一个歌要有意义得多；一面也可为今晚的盛会助兴，同时也可以答谢各位施主的盛意。（你看看，当年啊，在印度在西藏，在尼泊尔，在喜马拉雅的山下，到处都有这样的行吟诗人啊。其实那种生活啊，如果把它拍成电影啊，那真的非常地令人向往。它是所谓现代生活啊，没办法酝酿出来的，一种自然的生活，是不是？现代化是给人们带来了便利，但是现代化也让人们失去了很多美妙的，质朴的生活。想想看，在晚霞下面，在篝火旁边，有这些行吟诗人唱着这些纯洁的歌谣，唱着这些圣人的传记，那是一种怎样的令人向往的惬意啊？是不是？我们现代人能享受到吗？就是拍出一部这样的电影都要花好多好多的钱，才能让你看到其中的万一。但是过去的人们咧，就是过着这种质朴自然的生活，是不是？啊，有很多令人向往的生活就诞生了很多伟大的诗人呐。你看看，毛主席的诗歌里面是什么？“遍地英雄下夕烟”呵呵呵，现在看不到了，那真是遍地忙碌的英雄啊，下汽车尾气烟，嗨嗨嗨嗨嗨！嗯，污浊的空气。也看不到夕烟呐，也看不到那种纯净的，自然的生活。哎呀！）这部“至尊密勒传”是由一个无姓名来历但即有神迹的似癫非癫的人所写作，人们称他为“西藏疯行者”，（什么西藏疯行者啰？就是米拉日巴尊者的得意的弟子嘛，是不是？）他毕生只写了这部著作。”一边说，一边就坐下来，拿起他的书，借着熊熊的火光，对着寂静无哗的听众，郎声诵读：（哎呀，我看恐怕现在的人呐，也少有谁啊，能有这种从容和这种平静的心啊，来听别人念诵一个过去的圣贤的传记呐，少有。啊，人们的目光啊，都已经被紧紧地抓在那些快节奏的打打杀杀的贪嗔痴的各种各样的毫无意义的这些文艺节目上，是不是？还有谁能坐得下来听这种朗诵哦？）括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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顶礼大恩根本上师！

　　弟子自知深负师望，修行懈怠。弟子扪心自问，自己的表现确实如下根之人，但自己对上师的信心确实未退转，并且慢慢有所增上，唯凭这一点，自己仍敢许自己为上师弟子，仍祈求自己生生世世不离上师。

　　明天晚上弟子坐火车，后天上午到长沙拜见上师。

　　以下为弟子近半月余的零星修行记录，求师指点！

　　　　　　　再向上师顶礼！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子　大雄　于2015年9月19日中午

   2015年9月2日

昨天晚上至华师兄处聊天，谈一谈人生，又谈一谈佛法，聊到十点才回，聊得是比较顺畅，但感觉对华师兄影响有限。反思一下，感觉众生的业力实在是很难转变的，自己也是一样顽劣。另外感觉华师兄做人方面还有些不足，对人生道德问题都有疑惑的话，要想学佛法也真是难。

上师回复: (从理上讲所有的众生都可以度，所有的修行人都可以度众生。从事上讲每个众生多生累劫跟佛法跟修行人的缘份不一，亲疏不一。所以不是每个众生都有缘被度。每个修行人同样因为自己的修为有深浅，跟众生的缘也有亲疏远近，所以不是每个修行人都可以度众生。菩提心要保持，但要量力而行。你自己不也是要赶紧多累积跟上师的缘吗？）

    2015年9月3日

早上给上师写信。下午送儿子至南京上学，火车上听上师讲法，听到上师讲‘‘人都只知道看别人的缺点，不知道反省自己。’’忽然明白自己的一些良好感觉就是过失，前天与护士长近距离坐在一起，有一种男女相悦之感，一直反省不出这种过失在哪里，这就是痴心的过失。   
  过后躺在车上（卧铺车上铺）继续反思，看见下铺的美女张开腿睡觉，自然有一种吸引人的感觉，我立即反省的痴心，吸引人的感觉也就自然消失了。

上师回复：（还可以！）

2015年9月4日

昨晚梦多而杂，都与修行有点关系，有一梦特殊一点。某道观出现男女关系的传闻，说是一乞丐样老道长与年轻女弟子发生了性关系。我去调查此事，老道长告诉我这是一种秘密修行，并让我化为道观中的那位女弟子，重现当时情况。老道长先是喝了点酒，然后在女弟子中撒酒疯，大家都对老道长起了邪见，唯有我没什么想法，老道长就带我出去，路上有条粗壮的眼镜蛇，冲我大腿猛咬一口，我感到紧张害怕，老道长刺死了蛇，解了蛇毒，看我还紧张害怕，故事就没有再下演了。

上师回复：（从事相上看，秘密修行有这种现象，但是不会让众人知道。但这种现象也不一定都是秘密修行。老道长如果是众人的师父，众人则不可以对老道士起邪见，否则违反三昧耶。众人如果是世间闲人，修行的弟子则无需理会。老道长可喻为上师，刺死了蛇可喻为断了男女习气。想跟师父真实修行，确实需要清净自己的眼识，对上师需无比的信心！）

 2015年9月4日 

晚上坐火车返回乐平。反思：我相是人持续存在的一种过失。但想不出什么方法去除我相，目前还是反省痴心的过夫。

上师回复：（破除我相不是靠你想的什么办法，而是依靠上师的教言去对治。传统方法就是依止上师，上师跟你过不去也是对治。）
    2015年9月6日
　　感悟：外显一切，内心种种念想都是清静法界自性的显现，只是自己没有承受力，不能坦然承受，反而对内外显现日夜心生迷惑。修行无须外求，此心当下安住，即是一切圆满，即是具足菩提心。学习千经万论，目的还是为了此心安住。

上师回复：（暂时的理悟，需净除业力，即是改变意乐。把为轮回亲眷做事谋利益的心转变为随喜上师、护持道场，上供福田、下化众生的伟大事业而努力辛劳。）
    2015年9月7日
　　上午上班与王院长打电话沟通一些事，王院长啰啰嗦嗦，说话拐弯抹角，最后显示出他的真实意思，原来是说我有些事没有再三请示他，我当时无明火起，说话也有些不客气。过后又反省，为什么别人不尊重自己就会生气呢？是因为自己平时内心有所期待，希望得到别人的肯定，还是心为八风所染之故。

上师回复：（这就是我执，我相，人我是非嘛！）

2015年9月9日

医院给了我一套小的二室一厅，妻子回去一段时间后也来了。妻子收拾一下卫生，又搬动床位，安排要一家三口睡一张大床，我坚决要分房睡。妻子再三说不过性生活也可以，一定要睡在一起，即使偶尔抱一下也行，我也坚决不答应，妻子很痛苦，哭了很久。

上师回复：

（这是你跟我修行的前提，是你自己必须做到的。可以也应该让你妻子学习佛法并明白这些道理，这是不离婚所必须的。）

   2015年9月10日
　　虽知应当时时安住，每日仍然心生迷惑。

在男女感情方面感觉自己认识提高了一点，男女感情生起之前，必定先有强烈的自他分别心，遮止此自他分别心，就能防止之后的过失。

上师回复：（持之以恒，功到自然成。）

2015年9月11日
　　昨天晚上被拉进以前同事的微信群里，听了一会儿同事的聊天，没有发言，但勾起了往事回忆。昨晚做梦与同事游玩，吃饭喝酒，晚上与一个女同事睡在一处，要发生性关系，被一个小孩打扰，就中断了。十分惭愧，修行太差，感恩上师三宝加持。
　　最近工作稍轻松了一点，但下午下班后还是有一种累的感觉。每天晚上骑摩托车带老婆小孩出去走一下（医院较偏），顺便买一点菜，回来后还是想睡。目前还只是每天坚持半小时打坐。

上师回复：（师父也被拉进同学和女儿家长微信群，除了看女儿的作业外，不发言。）

2015年9月12日
　　下午骑摩托车去菩提学会学习，前面一辆小车不打转向灯突然转弯，我那时也没十分专心骑车，还在想着佛法问题，一看要撞上了就急刹车，自己就翻车了。当时感觉内心隐约要生起不悦，但想想外显一切都是虚幻，也是自己业力显前，也就算了。

上师回复：（骑车要慢，办事要多留时间。这也许是个好的缘起，预示什么自己去体会。）

　　2015年9月15日　　

　　听上师讲米拉日巴歌集，这二日反复思索“舍弃作业为庄严”，感觉这种舍弃的能力自己太缺乏了。

又想起上师以前所说，如果弟子认为上师是一个好上师，弟子的这种想法里就有过失。最近对上师所说有些领悟，平时自己对身边的人起分别心也是一种过失。

上师回复：（上师在弟子面前是绝对，不存在好上师和坏上师。只有真上师和假上师，真上师带弟子走解脱道。无论你以为的好坏，都在解脱道上。但一个基本标准即是“舍弃今世”。假上师带弟子走轮回道，无论你以为的好和坏，都不舍弃今世，执取轮回，执取今世的利益。舍弃作业应为舍弃为轮回的亲眷作业之心，而努力积累解脱资粮的作业亦为庄严。）

 2015年9月19日

　　昨天晚上妻子又想靠近我，我不答应。她又问为什么学佛是这样学的，为什么没有见过也没有听过这样学佛的人？我想想实在也是解释不清，不过还是尽量解释了一下，希望于她有点益处。昨天晚上睡觉又觉得梦很乱，感觉与妻子谈话是诱因。自己实在是没有度化人的能力，或许想帮助人的那点念头就是错的。

昨天晚上订了火车票，21日早上到长沙，23日下午返回乐平。

上师回复：（你就好好教育她，让她明白什么是学佛修行，以便她早定取舍。）

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（没关系！）

顶礼大恩根本上师：

      弟子自感最近修行走入了误区，这主要是因为自己不明理，医院的事和菩提学会的事是外因。有时弟子想若是离开菩提学会也好，自己有点假期，可以一二个月去见一见上师，纠正自己的错误，但目前还没由离开菩提学会的理由。

      以下为近十天的日记，请上师批示，这次来信晚了几天，也向上师忏悔。

                                                                             再向上师顶礼！

                                                                                         惭愧弟子大雄

                                                                                               2015年4月23日 清晨(离不离开菩提学会不需要理由，只需要考虑怎样做才是利益自他的解脱。不需要顾及什么世间法的情面。米拉日巴尊者有开示：“子女妻妾及情面，此三修士枷锁也。”你们菩提学会如今这么混乱，根本原因就是没有上师。如果五明佛学院对你们的慧命负责，就应该派一个上师来。如果你们这些学员对自己的慧命负责就应该去依止自己的上师。如果双方都不负责，菩提学会散与不散都没有意义。不过是在菩提学会混点世间法。

你应该开诚布公的跟菩提学会那几个想学佛的师兄讲一讲。而不是你去当辅导员。真想学佛只有弟子依止在上师身边才可以。真想度众生只有上师亲自摄受自己的弟子。你们这个菩提学会比外面的自考学习班都不如。自考学习班还有大学真正的老师上课。而你们那里是自考生给自考生上课。索达吉堪布讲经的视频不过就是五明佛学院发给你们的一本教材。如果你们那里没有真想依止上师的人。你就离开算了。至少你还可以有假期依止自己的上师几天，比那个不如自考班的菩提学会应该更有利于自己修行。他们中间真想学佛的就应该依止他们的上师或重新寻找自己的上师，愿意混阳寿的就由他去混。)

2015年4月13日 星期一 晴 
      昨晚发信给上师后已是十二点多了，洗脸洗脚后至一点多打坐50分钟再睡。后做了一梦，梦中一乡干部喝了点酒，来到我家检查计划生育，说我家小儿子是超生，要罚款。我和妻子没承认，那干部竟然动手捏我妻子乳房，用这个方法来检查我妻子是不是生了小孩。我急了冲上去打那干部，一拳打过去却落空了，醒了，虽知是梦，嗔心却还在。醒后久久思索，对于这种逆境修安忍还是很难，其中还有很多道理没有想通。关键在于平时没有把顺境当逆境看，如能顺境看成逆境，逆境看成顺境才有可能。顺境逆境都看平等了，救度众生的事业等同于梦幻才好理解。
      下午因一事又起烦恼。四楼科主任是我同学，他科里的病人8号转入我科后，迟迟未把入院知情同意书交给我科。今天我再与他说这件事，他回答时仍漫不经心，有点打官腔，我当时也有点生气，说话口气也不好。过后反省，亲友情实在是烦恼的催化剂，若对方不是我同学，我未必会生这个烦恼。晚上在科里做事时，残余烦恼仍在心中。

（因梦中计生干部捏了你妻子的乳房，而生嗔恨，不只是嗔心要修安忍，也不只是平时没有把顺境当作逆境看，关键是我执作怪，没有破我执。只有于梦时醒时，于一切时、一切处、一切事上，好好地破我执才行。一切烦恼皆因我执。所谓修行即是于一切时一切事一切处破我执。所谓证悟空性，禅宗初关即是破人我执和法我执，所谓重关即是破诸生我执，所谓末后牢关即是破诸生法执。所谓佛法，本本经都是对治我执，所谓依止上师则是上师对治弟子的我执，真能时时清醒，念念对治，不在上师身边都可以。问题是没几个众生是时时清醒的根器，众生甚至都不知道对自己的慧命要负责，对他人的慧命更是要负责！问问你自己和菩提学会的师兄弟们，你们对自己的慧命和他人的慧命真负责吗？当然也可以问问你们挂牌的学校和领导对你们的慧命负责了吗？办这么多菩提学会就应该派上师常住嘛！）

2015年4月14日 晴
     昨晚十点后仍在为白天的事生烦，观为上师加持后稍好转入睡。早上仍稍心烦，思索片刻基本平静后打坐55分钟，大礼拜30分钟。
     下午请假后学习，停电，辅导员准备了很了材料。讲课时感觉思路不够清楚，不能引导真正进入修行之路，主要还是讲佛法知识。我的辅导又改到这个星期天，思虑再三，决定改变辅导形式，自己也认真讲一课。

     下午下班前看到上师回了信，赶快看了一遍，再去吃晚饭。

     今天是我科开业一周，晚上全科聚餐，个别人没有到场。饭后去唱歌，唱到十点，唱歌时只能尽量保持自己心不乱动了，体会不到更好的境界，倒是发现自己唱歌比以前稍微唱得顺一点。

（能引导众生真的进入修行之路，这样的人就是上师，是应该谦虚谨慎以弟子的态度去依止去学习的，而不是称其为辅导员师兄，我的规矩是当对方称呼我为师兄时，我是绝不指导他人，一切事都合掌令欢喜。如果不能引导真正进入修行之路，讲那么多佛法知识有什么意义！你又不是打算成为一个佛学学者，这就好比从来没有从江西去过北京的人，拿上几本地图，讲上那么多地名，实际上这些地名自己做梦都没有梦过，能解决你们想到北京的这个目的的问题吗？对于修行，你也好比一个没有去过北京的人，你还准备改变辅导形式去辅导辅导？打算自己认真地讲一讲地图上你从来没有去过的地名吗？！你这样做能算认真地对自他的慧命负责吗？娱乐场所是个业力十分颠倒的、混乱的一个轮回场所，只有尽量回避，能心不乱动，还能体会到好的境界，只有登地的大菩萨才能略微尝试，初登地的都没有这个把握！）

      
2015年4月15日 星期三 晴

     今天早上打坐半小时，大礼拜半小时，上午交班后，十点骑摩托车回家。

      已经四十来天没有回家，妻子打了几次电话催我回去，另外家中有台体外碎石机一直闲置，昨天有人打电话约好了，今天中午会有人把我家来买碎石机。这台碎石机是09年买来的，花了三万多，基本没用上，现在准备以3200元的低格转给别人，不过后来买碎石机的没来。买碎石机加开碎石科亏了我四五万元，妻子经常说我以前不该买这个碎石机，但我心中想这些当医生，以做结石科医师时欺骗病人最严重，这台碎机亏钱是把那些不干净的钱洗掉。（理解正确!符合达摩四行观）

      儿子见到仍是很亲，一直跟着我，妻子也还高兴。我抱着儿子，体会到与儿子在一起时，关键是不能把儿子当成“自己的”，他只是与我有缘的众生。晚上父亲来了，与父亲谈话得知承包村里的荒山地比较难，父亲劝我不要想赚这个钱，我没多说，心想以后自己有空再回去问一下。晚上十点大儿子回家，我与大儿子谈了一会儿，看到他目前学习状态还可以，鼓励他一切放下，专心学习，不要求日夜看书学习，保持良好的学习状态就可以。

（承包荒山之事暂时放下，先解决自己修行上的问题和障碍，等自己的脚跟稳了、有力了，再考虑吧。）

2015年4月16日 星期四 晴

     晚上妻子一再纠缠要过性生活，软磨硬泡，欲火烧得厉害，我一概不理。静心解释了一点原因，包括婚外情的情况也说了，叫她死了心，最好依我的话去做。妻子基本上能相信我的话，但仍认定我是走错了路，绝不接收没有性生活的婚姻，后来又哭又叫的，我坚持不理，自己先睡着了。半夜睡来，妻子又说要离婚，又说另找男人，我反正想通了，一切结果都能接受，不过还是劝劝她。早上快六点时我要赶到乐平上班，先起床了，儿子醒了，给他泡奶喝，再带他起床。父亲也起得早。妻子看见我爸爸，在床上破天荒叫了声爸爸，不过我爸爸没听见，然后她也起床对着我爸爸哭诉，我爸爸一时听不懂，我过了一会儿就先走了。妻子要我把儿子带走，我叫她先考虑一下，如果一定要我带二个儿子我也接收。骑摩托车出门时儿子一人在门口看着我。

      到乐平正好8点上班，上午科里新来了汪医师，汪医师原是乡村医师，医学基础不好，暂时不能分担我多少我的工作，先带一下，过个把月应该能完成一些日常工作了。中午做大礼拜十分钟，昨晚没怎么睡觉，中午赶紧睡一下。下午与护士长商议科里的工作，讨论怎样写开科一周工作报告，感到工作上积压的东西还是很多，要等把汪医师带出来才会轻松点。晚上先出去买双皮鞋，原先的皮鞋已破了，就扔了，再买了点香蕉。回医院后打坐二十分钟，先睡一下，十点半时姐姐打电话来把我吵醒，说我爸爸讲了点我的情况，说我好象看病把自己变成了“大神经”。我向姐姐大概讲了一下自己的想法，姐姐了解我的心情，基本上能理解我的想法，最后表示支持我。这几天会去安慰一下我妻子。 晚上11点20到科内去写开科一周工作总结，写到凌晨二点多基本写好，再回房间睡觉。

（看来你和你的妻子之间还有蛮大的障碍，妻子基本相信你的话，但她凭什么认定你走错了路？是你妻子的文化比你高？还是你妻子的智慧比你高？你可以问问她嘛！如果她绝不接受没有性生活的婚姻，那就好好解决吧！要么你满足她的性生活，但是不能做我的弟子。不过这样不放弃性生活的学佛，外面的团体和机会多的是，不要求断绝性生活的上师也多的是！要么坚持走自己的路，闲话别人说去吧！你妻子想怎么解决，你都可以接受，哪怕是当面给你戴顶绿帽子，又不离婚，你也应该有精神准备坦然接受，而绝不生贪嗔痴，这也是破我执嘛。从佛法的道理上讲，妻子是你的吗？你妻子的乳房只有你捏过吗？或是只有你捏得吗？既然你都不愿意捏了，只要你妻子愿意，只要不是强奸她，别人捏捏又何妨？因为你是修行人嘛！能感觉到你对儿子的眷恋，也能感觉到你内心的纠结。但是这是真要修行必须面对和经历的，古往今来的大德们都是这样过来的，没有谁能例外！当你真的反省了自己解决家庭纠结时内心的感受，你还会愿意跟那些轮回的异性结缘吗？你的姐姐也只能是以无常的亲情去基本上理解和支持你的想法，但真正需要恒心和耐心去解决这个问题的是你自己，除了耐心讲道理之外，用身体去安慰是解决不了问题的。）

2015年4月17日 星期五 晴

     昨天晚上二点睡觉时把闹钟定在六点，但六点睡时仍比较困，躺在床上半睡半醒想些问题，七点多才起床，吃点东西去上班。

     上午查房到9点，开医嘱时门诊打电话叫我，才发现自己忘了今天是安排坐门诊，到门诊时有七八个病人在等，陆续看完病后到十一点多了。

　　中午出去寄快递，然后睡觉。

晚上参加三楼聚餐，我只喝了小半杯啤酒，到后来大家都吃得差不多了，三楼科主任主任酒兴未尽还一直在拖时间。我看了感觉有点心烦，想到自己一直没时间修行，总是工作及应付七七八八的事，真是罪障太重了。没有时间专心修行，就只有时时忆念上师了，这时上师加持感较强。后来他们去唱歌，我就回医院，先到病房看下病人，再修改程护士长的护理工作报告。程护士长文笔不行，修改了很久，到十多点才去睡。

（应付工作和七七八八的事，如果转变意乐，以菩提心统摄，并在历事的过程中认真观察自己的心相续就是修行，只是对于你目前这个阶段来说重了点，这也是因为你没能放下一些事情的原因，功课多了，学生当然累。但是既然暂时只能在目前这个学校【现在的环境】学习，那就硬着头皮坚持下去吧！只要不忘了自己修行的初衷即可。）

2015年4月18日  星期六 雨

     昨晚梦比较多，但都较乱，后来一梦较清晰，我在一大房间里洗澡，一女子闯了进来，我回避与她接触，但实际还是动了心。这时早上六点的闹钟响了，我就醒了，未起身躺着反省。近七点方才起床，大礼拜一会儿后吃点东西去上班。

      下午去学会参加共修，今天补看前二次因为停电而没有看的视频，看了二节课时间就差不多了，辅导员也没有讲什么就结束了。明天共修也是这样安排，但又说是我辅导，这样的话其实没有什么可辅导的了。后来辅导员搭我的摩托车回家，路上他说明天还是调整一下，改成看一节课视频。

（春天男女习气翻得较厉害，春梦较多，正常，自己警惕就是。菩提学会太乱。）

2015年4月19日  星期天 晴

    今天下午共修是我辅导，第一节课还是视频，中间休息一下，3点开始第二节课。今天的回顾和串讲是华师兄临时安排的，华师兄回顾80课，辅导员串讲81课，再过后是回答课本问题。华师兄不知道为什么，竟然忘记了回顾的时间要求，平时大家都是不到十分钟回顾完，今天她的回顾比别人的串讲还讲得详细，20分钟过去了还没讲到三分之一，不得已我写个字条过去叫她控制一下时间，最后她用了近35分钟才讲完。然后是辅导员串讲81课，辅导员串讲完全是抓住课本内容讲，用了24分钟，时间掌握也合适。我原打算自己有时间自己讲一点东西，想讲一下“劝修安忍”，后来看时间不够，就改了想法，决定在回答问题时每道题目我都发表一点自己的看法。

    第二题分析藏族谚语“世间的屠夫和猎人，杀生的豺狼和猫，杀他们也没有什么罪过”。回答问题的人引用了课本上的观点后，我再问大家自己的判断，没有人回答，我说从道理上来讲，如果能利益这些众生，杀他们就可以，但我们凡夫人没有慧眼，不知道能不能真实利益他们，所以不能犯杀戒。华师兄这时问了一个没有标准答案的问题：“如果在街上碰到疯狂杀人者，自己上去阻止并杀死这个杀人者可不可以？”我说可以，依世间标准即可，华师兄没有认可我的回答，且后面又引出了其它人更多的问题，辅导员打断了这些离题的讨论，这时我发现自己这个讲法者被听法者牵着走了。

     最后辅导员说我辅导得不错，比他的预想的更好，我认为自己还是不行，开始辅导前心一直有动的感觉，没有定与稳的感觉，讲的时候心中有一点点激情，这样容易讲过了头说错了。

（不想多评价你们学会的这个串讲，那个回顾。都是几个自考生能讲出什么？有上师在场这样学习可以！没有不行！杀生利生是大菩萨干的事，真想学佛修行，即使登那么几地，都是要求舍弃今世，远离这些世间的是是非非，更何况一群初学佛的瞎子。初学佛的行人根本就没有认识众生真实面貌的能力，更没有利益众生解脱的能力，怎么可以杀生？不是有很多大菩萨和成就者显现为世间的猎人和屠夫的现象吗？一帮瞎子杀了他是要下无间地狱的。这个阶段的修行人应该依止上师，住于阿兰若处，依照上师的咐嘱去做人做事。即使在街上碰到疯狂的杀人者，先问问你自己有没有能力去制止，再问问你自己是不是以菩提心统摄去做。历史上哪场战争中的军官和士兵不是疯狂的杀人者，难道你们的智慧和能力还能超过佛陀？学过琉璃王灭释迦族的公案吗？所有的杀与被杀不都是因缘和果报吗？不都是疯狂吗？难道于因果之外还有什么真正的“精神病人”和“疯子”吗？如果你们真的想修行，不应该躲得远远的吗？不应该害怕自己的杀业成熟吗？如果你们自不量力上去阻止，难道不是你们自己的杀业成熟吗？难道不应该祈祷上师三宝加持自己赶快远离，不让自己的杀业成熟，即不让恶缘成熟，能够苟延残喘，留条命能好好修行吗？真明白了，还有什么理由不舍弃今世？不依止上师？一个辅导员说你讲得不错，有什么意义？这就好比两个瞎子互相吹捧，两个学生互相吹牛。）

2015年4月20日　星期一　晴

     上午同护士长一起到院长外，把我科开业一周余的工作报告交给他，院长看了后，感觉我们的工作思路很清楚，对于我们提的管理方案，院长基本没有采纳，因为他心中已经有自己的想法。院长让我们再写一份报告交上去。

　　中午华师兄突然打电话来，说菩提学会出了大的违缘。原来是庙里的法师与辅导员的矛盾更大了，因为学会当初是法师组建的，现在法师想自己来管学会，或者改掉它或解散它。辅导员向省菩提学会及五明佛学院汇报，上面建议暂时换一个辅导员，免得矛盾闹大。所以华师兄打电话给我，说上面同意让我来当辅导员，要我接下这个任务。我也同意当辅导员，但对华师兄的一些观点不赞同，我告诉她不要怕学会被解散，自己只管尽力去做就是了。

　　晚饭后华师兄再打来电话，希望我明天中午去她家与辅导员一起商量一下，我说明天中午没空，不然现在就去，然后就说好了立即见一下面。到华师兄家也没什么其它的事，就是确定一下换辅导员，星期六共修时宣布。平时辅导员还在学会参加共修，只是名义上不再担任辅导员职务。然后辅导员稍讲了一点东西就算了。我也没有什多想的，只是在想最好不要有三人一起把牢菩提学会管理位置的想法。辅导员先走，我与华师兄再谈了一下，感觉还是时机不成熟，就算了。

　　回医院时路上看见一名穿着暴露的女性，感觉心动了一下，然后再起念对治时，一下子还平静不了，感觉对治有点晚了。

     晚上重新写一份科室运行模式报告，明天上交。

（菩提学会出了大的违缘，不一定是坏事嘛。要么五明佛学院派上师过来常住，摄受你们，你们就可以好好依止上师学佛修行了。如果五明佛学院是本着对众生慧命负责的原则办学，就应该派个成就上师来；或者五明佛学院没有上师来，那么改掉它，解散它，也不是坏事。真想学佛的可以迎请其他上师嘛！难道清华北大的学生招满了，没有老师派到江西，还不允许江西的大学招生吗？江西的大学老师也可以教江西的学生嘛！虽然江西的大学老师牌子没有清华北大响，但他们也是大学老师，学识和成就也是一样的嘛！只不过你还是初业行人，本着对自他慧命负责的原则，你不能当辅导员，除非你是在你的上师的指导下，去辅导你的上师的其他弟子，因为那还是上师负责。一个学佛团体如果没有上师的摄受，一个人把牢管理位置和多个人把牢管理位置都是扯蛋！只有依止在上师身边，这样的团体才是清净僧团和道场。）

2015年4月21日　星期二　晴

    修行还是有点懒散，白天上班比以前应该是轻松了一点，但也一直有事。晚饭后有点时间，就外面散一下步，已经十来天没出去走了。散步时分析自己这些天的修行，感觉自己在烦恼对治方面没有进步，道理方面应该懂得比以前多了，但对治就是不得力，就象是对治中缺少一种力量。可能是自己心太小了，一心只在考虑自己的修行，把菩提心的修持放到一边去了，还是要提起心力来，发愿为众生修行。过后一边走一边念莲师七句，不知不觉念成了六字咒，念六字咒的时候有一点心在动的感觉。

（你的修行不算懒散，只是时而清醒，时而糊涂。）

2015年4月22日　星期三　晴

　　早上六点多起床，打坐50分钟，大礼拜20分钟，吃点东西上班。

　　上午快下班时，一个女病人死揪住我不放，要我放她出院，讲道理讲不通，只把把她用约束带绑一下，绑的时候病人反抗，不得已用了点力量制服她，病人十分气愤，大喊大叫，我也受了影响，被勾起了一点嗔心。

　　中午想整理一下日记发给上师，但很想睡，就去睡了。

　　下午一位男病人洗澡后一定要穿他原先的脏衣服，二个护士与他抢了十来分钟也抢不过来，我过去后就凶了病人几句，还装样子打了在病人脑门上打了二下，才把脏衣服抢了下来，但是病人还想抢衣服回去，我又凶了他几句，把病人赶到一边去了，又感到自己有点嗔心起来了。

下班后总觉得自己这些天修行有些不对劲，日夜在思考怎么对治烦恼，为什么烦恼还这样频繁出现？后来骑摩托上街买点水果，顺便放松一下自己，路上慢慢回想起来了，当初上师教的是于妄念烦恼不作分别，现在自己对治烦恼越来越认真了，这样下去烦恼会越来越多的，还是要放下。

（制服病人可以，显愤怒相可以，不要有伤害众生的心。感觉修行有些不对劲，是没有明白修行就是对付人我执和法执。当然这一切都是不断反复需要持之以恒的，认真对治没有错。对于认真对治也要看破放下，在具体运用中慢慢娴熟吧，应发长远心！）

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          第二十一章  佛事业

现在解释“无念成熟利生事”一句之意义。

依上面所讲的菩提道次第步骤：最初发菩提心，然后修持菩萨道，最后成就佛果。这一切的努力，其唯一之目的还是要使众生能够离苦得乐，成就利生之大事业。如果成了佛以后，心中不再生起任何意念，那么怎样可能去做利生的事业呢？回答是：“佛陀虽然心中不起任何意念，身体亦无任何努力精勤，却能够任运的成办利生之事业，永无休止。”这是什么缘故呢？颂曰：

“佛身无念起，能作利生事，

佛语及佛意，无念成利他，

如是身口意，成就佛事业。”

现在用譬喻的方式来解说佛陀之身口意在无有念头或作意之情况下，如何能够成办利生之事业。《宝性论》云：

“如彼帝释天，天鼓及云聚，

如梵天日轮，彼如意宝珠，

如彼空谷响，如地如虚空，

以此诸譬喻，说如来事业。”

如彼帝释天之影像者——帝释天王心中无任何意念，亦能成就利生之事业。他与众多天女住于琉璃的王宫中，此琉璃王宫极为晶莹明亮，天王的影像就映于宫外，地上的众生看见天王与许多天女在王宫中如此享受，都发愿早生天国。因此发愿生善，死后生彼天界。帝释的影像不因任何意念而生，亦不会动摇……与这类似的，为了成办二利之大业而生起信心，励精修持，同时又【以福德因缘】能够亲自见到佛陀之身相庄严，行、住、坐、卧各种威仪，乃至说法入定，变现神通等各种行业，因而心生诚信仰慕怀念，发愿成佛，发菩提心，终得成佛，这就是说佛身无任何意念亦无动摇。颂曰：

“清净琉璃天宫中，映出帝释天王身，

能使众生种福田，能仁妙身亦如是，

【见者咸能入菩提】。”

以上是说：身体不起任何意念，但仍旧能够任运成办利生事业之事例。

天鼓之譬喻——【帝释天上悬有天鼓，能自己发音说法】当天鼓说法时，鼓本身并无任何心念，但仍旧能够发生作用，此天鼓名叫力持。因为诸天往昔善业力的缘故，此鼓能自己发音，唱言：“一切有为法都是无常的啊！一切法都是无我的啊！凡是有烦恼的法都是痛苦的啊！涅槃是一切法中最寂静【安乐】的啊！”（这就是天上的那个天鼓就发出这种声音。）颂曰：

“天上诸天人，依往昔白业，

感生妙天鼓，其鼓无心念，

能自然出音，说苦空无常，

无我涅槃道，策警诸天王，

心莫耽欲乐……”（你看这个天界啰，就是因为往昔的善业的缘故感召，是嘛。感召什么？感召了一个天鼓，天天在那里，时时在那里警策他们，咚咚咚咚，发出那个声音，不是的声音，而就是这几句话，天天在他们耳旁念，是啊。哼哼。）

与此相同，佛陀不用任何气力亦无任何心念或分别，就能对有善根的众生，开示其所需之适当法要。颂曰：

“无作无勤勇，佛普遍一切，

为诸有缘众，宣说正法要。”

这就是佛陀的语业，在心无任何意念时，仍能宣说法要，自然利济众生之故。

如云的譬喻——佛陀的心无任何意念，而能自然利济众生，可用云聚之譬喻来说明。夏季的时候，天空中会毫不费力的集聚许多的云堆。这些云堆没有任何意念，却降下雨来，使稼禾果实滋润成长。颂曰：

“譬彼夏日云，果木成长因，

任运不著力，降雨遍大地。”

与这相似，佛陀的心中无任何意念，却能遍降法雨，使弟子们的善业果实生长成熟。颂曰：

“佛陀大悲云，能降妙法雨，

成熟利生果，无念自然成。”

如梵天之譬喻——大梵天王能够安住梵宫本处不动，而同时现身于一切天界中；与这类似的，佛陀能不动于法身，而作十二种示现利济众生。颂曰：

“如彼大梵王，不动于本处，

能现身诸天，无念无勤勇，

能仁于法身，不离不动摇，

能示现化身，于一切诸界，

利济有缘众，任运亦如是。”

如日轮之譬喻——天上的日轮自己没有作意地放出万丈光茫，普照大地但同时能使白莲及千万种的花朵，一齐开放。佛陀的妙法光茫亦复如是，自己没有作意的，也没有任何努力的，能使无量众生的心地莲花朝向和善的方向去开绽怒放。颂曰：

“如彼大日轮，无念无勤勇，

于一刹那间，出万丈光芒，

开绽诸莲花，成熟诸花卉，

如是佛如来，放大日法光，

成熟诸弟子，开绽其心莲，

无念无勤勇，任运成他利。”

日轮的影子在一切清净的容器中，都能够同时显现。与这一样的，佛陀的光芒，在一切意乐清净的众生心中，也能同时显现。（看到没有，这里有个要求呐，是在意乐清净的众生心中才能显现，意乐不清净，不能显现。为什么意乐不清净啊，你业力不清净嘛，是不是？所以我们只有自净其意，那佛陀的光芒就会在我们的心中生起呐。是不是？）颂曰：

“譬彼清净器皿中，能映日轮之光影，

如来慧日大光芒，恩照无量众有情。”

如意宝珠之譬喻——如意宝珠自身无任何意念，但只要有人请求，就能任运地完成心愿。同样的，佛弟子们只要祈请，佛陀亦能成满各种心愿。颂曰：

“如彼如意珠，无念无作意，

能于刹那间，成满祈者愿，

佛陀如意宝，心中虽无念，

能开显法要，令众生满足。”

除上述之各种譬喻外，尚有如影像、如虚空、如大地等其他譬喻，皆能说明在无勤勇、无意念的情况中，仍能成就各种服务众生的事业。

——《妙法如意解脱庄严宝论》  说佛事业  第二十一章毕——

此《妙法如意解脱庄严宝大乘道次第论》，因学者——班者达打马甲之请求，余索朗仁青【贵福】医师撰写毕。

 括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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