行菩提心学处之精进

三昧禅院 — Wed, 22 Dec 2010 12:43:27 +0000

擐甲精进：
　　当听到往昔诸圣者前辈、诸佛菩萨的事迹行为以及为求正法历尽苦行的历史传记等如何如何时，不能认为“因为他们是佛菩萨才能做到那样苦行，我们怎么能够做到呢”，进而懒散、懈怠。而应当思维：他们就是这样修行而获得成就的，我作为他们的追随者，虽然不能胜过他们，但必定能获得同等的成就。如果他们也需要经历那样的苦行策励精进，那么我们这些为深重恶业所迫、无始以来未曾修持过正法的人为何不需要苦行与精进呢？所以我们要在心里想，如今已获得暇满人身、有幸遇到了具足法相的上师、听受了甚深教言、具有如理修持正法的缘分，此时此刻怎么能不历尽苦难、肩负重担，不惜抛头颅洒热血，诚心诚意来修持正法呢？一定要立下这样的誓愿。（就是说，有一个误区，我们远追往昔圣贤的时候总是把他们神格化。认为过去的那些前辈都是圣贤，就从来没有想过圣贤也是人做出来的。只是我们的业力更重，更需要像他们那样的苦行。他们都需要那样的苦行，我们还有什么好说的呢？千万不能认为他们是佛菩萨，他们能做我们不能做。如果是这样，整个佛教就失去意义了。米拉日巴尊者也曾说过嘛，从恭敬来说可以这样，但是从修行如实的实相上来讲，没有比这更严重的谤佛了，也是谤法啊。因为佛陀设教最本初的原意，就是希望我们从凡夫修成佛陀啦。如果那些圣迹、那些艰苦卓绝的行为、那些殊胜的功德和那些殊胜的果位，都只是佛菩萨们才能获得，把佛菩萨和我们这些人分隔开，那整个佛教就失去意义了。这不是谤法是什么呢？所以，在追远的同时我们也应该明确地认识到：我们正是这个时代所挑选中的弄潮儿，当仁不让地学习先辈们的事迹，照着他们的脚印走下去，也演绎出一番可歌可泣的修行的事迹。这样才不愧为佛子两个字。）
　　加行精进：
　　虽然心里有求法修法的念头，但一直在明日复明日中耗尽人生岁月，我们必须断除这种怀着修持正法的愿望而虚度人生的现象。如哲白莲大师说：“人生犹如屠场畜，过一瞬间死亦临，今复明日久蹉跎，终于榻中呼号矣。”（这是个最要不得的陋习，总是认为自己还有明天，孰不知明天就是今天的蹉跎。是今天蹉跎成明天的！所以任何事情要做便做，不要等到明天。）
　　因此，我们一定要刻不容缓地修持正法，（有人认为我先要把其它的一些事情做完再去修行学佛，这是一种愚痴啊。世界上的事做不完的，不是弥勒菩萨有一句这样的对子嘛，“天下事了犹未了，何妨以不了了之”。轮回中的这些事业，你是了不了的。有人总是美其名曰：“我要了缘。要把一些缘了再去学佛嘛！”缘，是了不完的，要了？不了！不了是最好的了。因为，等你把那些俗事，把那些牵缠扯拌了到你认为可以的时候，你就已经寿终正寝了，你的寿命就已经到头了！所以，只有干脆利落地不了了，我打算做这个事就做这个事，其它的事情没了得了的，不了了，不了就是嘛。一定要了干什么？）就像懦夫怀里钻进蛇或者美女头上着火一样急不可待，彻底放下、完全舍弃今生世间的一切琐事，毫不迟疑地致力于佛法。否则，红尘的琐事没完没了地接踵而至、此起彼伏，犹如水的波纹一般，始终空不出一个修法的时间。一旦自己下定决心放下世间琐事，也就是琐事完结的时候。正如全知无垢光尊者说：“世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”（世间的事到死都做不完！）又说：“所作所为如儿戏，做无终了放则了。”所以说，当生起想修正法的心念时，要以无常来激励自己，一刹那也不能懒懒散散、拖拖拉拉，一定要当机立断修持正法。这以上讲的就是加行精进。
　　所谓的不满精进，就是说，当自己在闭关修行、观修本尊、诵经念咒、行持善法等方面稍有成就之时，千万不能以此为满足，而务必要发誓：活到老修到老。在没有获得圆满正等觉果位之前，我们的精进必须像湍急的河流般做到持久、勇猛。正如圣者前辈所说：“修法的时候，要像饥牛食草那样。”饥饿的牦牛吃草的时候，前一口还没有吃完眼睛便看着下一口。同样，我们修法的过程中，在前一个法还没有修完之际心里就应该计划此法修成以后再修行某某法门。三门一刹那也不要在悠闲安逸、无有正法之中虚度时光，而力争做到一天比一天更加精进。持明无畏洲尊者也亲口说过：“越趋近死亡越精进修持善法，这是修行人未被违缘所转的标志。”
　　如今有些被人们公认的大修行者或贤善上师，当别人阿谀奉承地说：“您老人家肯定不需要顶礼膜拜、诵经念咒、积累资粮、净除罪障等等。”这时他们自己也认为：我确实已如何如何了，什么修行也不需要了。这些人正如成就者无等塔波仁波切所说的：“自以为不需要修行是更加需要修行的标志。”
　　印度的阿底峡尊者曾经每天都精进调和土粉做泥塔小像。众眷属对他说：“您是一位伟大的上师，整天摆弄土粉不但别人会讥笑，而且您也很辛苦，不如让我们来做吧！”
　　尊者说：“你们在说什么，难道我所吃的食物，你们也替我吃吗？”
　　在没有获得圆满正等觉果位之前，我们每个人都有所要清净的业力与习气，所要获得的上上功德，因此绝不能只是空闲性或偶尔性地修法，而要力求做到对正法无有满足。
　　总而言之，是否能够获得佛果唯一依赖于这一精进，我们一定要勤奋努力实行这三种精进。一个人虽然具有上等的智慧，但如果仅有下等的精进，那么他只能成为一个下等修行人；尽管只有下等的智慧，但如果具备上等的精进，也必定会成为一名上等修行人；如果毫无精进，那么尽管具有其他功德也无济于事。如全知无畏洲说：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”（你有再好的船，没人划它，有什么用呢？）
因此，我们不管在何时何地，一定要做到饮食适量、睡眠适度、孜孜不倦、持之以恒、不紧不松地精进修行，就像挽弓射箭一般。不然，只是空闲性、偶尔性地修法是不会有任何成就的。（我们这里更有甚者“我只打算打一千座”，这样的心态，怎么能成就呢？怎么能取得相应呢？他就是打算搞完一千座，然后就去过轮回的日子。然后用一千座得来的什么境界去抬高自己，这是毫无意义的。）

(《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示)
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