第四篇      崖魔女的挑战

敬礼上师。

尊者米拉日巴，不顾雅龙咱马村施主和徒众们的殷勤劝请长期留住该地，他遵守马尔巴上师的教敕，独自迳往矶重的日乌班八山，一人住在岭巴崖中专心修行。（啊，这个修行人啊，他一定要按照他的上师的咐瞩去做的，啊，因为你的上师怎么安排你，安排你在什么地方，做什么事，修什么行，他都是有用意的，哪怕是好像上师并没有着意去思考什么。这其实啊，就是最恰当的安排。啊，只有在这种安排下，你才能够最顺利、最圆满、最快地净除自己的业力。那么，你想达到这样的效果，就必须做到听上师的安排。啊！但现在很多汉地的修行人啊，都自以为是啊，都是自己安排自己啊，这只说明一点：你没有上师。你说那我拜了师，传了法啊，你是拜了师传了法啊，但是你的上师，只是仅仅将你看做是他的结缘弟子。他不会安排你，如果你真是他的弟子，他一定会安排你。啊！）某一深夜，米拉日巴坐位的左边山壁的一条裂隙中，忽然发出擦擦的响声，他起来寻找了一番，但什么也没看见。尊者自忖道：「难道今晚我这个大修行者心中出现了幻相吗？」于是他又回到坐垫上安息而坐。立时从山壁的裂隙中忽然放出一道极强的光芒照射尊者，光中出现一个红色的人，骑着一匹黑色的糜鹿，被一个极美丽的女人牵着走向前来；这个红人突然用肘向尊者身上重击一下，同时一阵令人窒息的狂风也吹向尊者，然后就失去了踪迹。此时那个牵鹿的美女忽然变成为一条红色的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放松。米拉日巴知道这是女妖崖魔女（罩森姆）的幻变，于是唱道：

「敬礼大恩马尔巴足。汝以恶毒损恼心，

变幻厉相来扰我，汝非岭巴崖魔女，

此间邪恶女魔耶？ 我非婉转善歌者，

惟诚实言汝谛听！

青山高高居中央，日月二轮带吉祥，

天宫放光遍十方，普照众生使繁昌。

日月周行四洲时，莫使罗侯作遮障。　　

（这里有个解释，）*罗侯：即罗侯罗（Rahula）之简称。古代印度的神话皆以为日月蚀之现象为罗侯罗（天狗）在吞食日月，佛教亦随顺世说，常用此神话作为譬喻。*（讲到这里，大家有可能会生起一些这样的疑惑，为什么有这么多妖魔去瞋恨米拉日巴尊者？是吧。其实啊，有时候是说不清楚的咧。就是说你跟别的众生不相应，啊，就会让对方难受，难受，他就会起瞋恨、起烦恼，啊。当然也有其他的可能，比如夙业感召、上师本尊护法的加持来成就你的等等。又比方说，有的人坐在这里听讲经啊，在这里听讲经的人啊，随着自己的业力，还会有各种各样的反应，愚痴重的，他就会打瞌睡，这是不相应啊！业力更重的又心胸狭隘，我慢很重，瞋恨也重的，他就生烦恼，生瞋恨。所以说，不要说修行人不管走到哪里，都要与人和睦相处，与人友善，心是这样想没错，你是这样待人接物没错，但是在世上，不见得时时事事处处都能做到这样。啊，你看我们这个道场，从创建起到现在，经历了很多啊，各种各样的非难、非礼、攻击，其实没有任何原因，因为从师父到弟子啊，到道场本身，都没有任何侵害他们的地方，但是他们就要这么做。为什么呢? 就是不相应所产生的那种力量让他不舒服。不舒服，众生啊，他就是这样的态度，你让我不舒服了，我就让你不舒服，啊，所以他就有种种的行为，没有理由解释。因为他看到你就不舒服啊。所以要正确认识这些现象。啊，那么住山的同时，也会有这样的事发生。就是说，你的修行已经很深了，你的清净的力量很大了，你的道心也很坚了，这是一种力量。一种什么啊？一种解脱的力量，这种解脱的力量会让你周围那些轮回的有形无形的众生都会感觉不舒服、不自在。啊！要明白咧，当你看到上师不自在不舒服的时候，就要反省，啊，这是为什么呢？当你看到别人让上师不自在的时候，你也要善于观察，包括这些魔扰，啊！越是大修行人啊，他就越让那些恶业深重的众生不舒服咧。没有说，哪个解脱的成就的大德，你走到哪里，都是让众生舒服咧，啊！虽然佛陀说了这样一句话，“令众生欢喜，”啊，那是方便说，其实你内心中那股解脱的力量，是会让他们极不舒服的咧！啊，这就很自然啦。如果你走过去，一大帮轮回中的众生，他们还蛮喜欢跟你在一起，蛮舒服，那只说明一点，要么你是佛陀，圆满成就，要么你就是一个轮回众生啊。为什么啊？你们在世间法中也可以看得到咧。那个不喜欢打牌的，如果碰到一帮痴迷于麻将牌的人，他也不自在，那些人也不喜欢他咧。一个喜欢嫖的人，一群喜欢嫖的人，碰到一个不喜欢干这种事的人，反感这种事的人，彼此双方在一起还能成为朋友吗？还能融洽相处吗？啊，俗话都有一句咧，“物以类聚咧，人以群分”啊！嘿嘿！所以说，一个修行者，真正的修行人，他拥有的是解脱的力量，啊，他这种力量一定会透出来的。那么如果你跟他也还相应，还受得了，证明你还有点希望，如果格格不入，那就要好好地想一想了，这是两种力量，是没办法协调的，啊！其实你们应该有经验。两个人啊，组建家庭的时候，谈恋爱的时候，如果哪一天，想法不和，有了不同的想法，反正那股劲就憋、就拧在那里，虽然也没什么争吵，也没什么言语，但坐在那里，都不自在，是不是？你望着我不自在，我望着你也不自在。这就是这种现象的最好比喻，啊。所以说，大家要去观察。怎么观察啊？就是这样观察。 啊，观察的根本原则还是：“随顺世间为非法，不随世间为正法。”啊！）

东方皑皑雪山巅，白雪母狮带吉祥，

渠乃百兽之领袖，不食死尸剩躯肉，

（这其实啊也是不相应。百兽之王的狮子啊，是不会吃那些死尸肉的啊！）

山边天际现身时，飙雪莫为作损伤。

南方森林浓荫处，斑斓猛虎带吉祥，

为扬勇威不惜命，渠乃百兽之大王，

　　虎行山径险路时，莫设陷网将彼伤。

西方难胜碧湖中，白腹鳌鱼带吉祥，

渠乃水中善舞者，圆圆金眼妙转者，

　　湖中觅食四时游，莫用钓钩来伤渠。

北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，

渠乃鸟禽之仙人，不伤生命甚稀奇，

　　山巅翱翔觅食时，莫用网罗将彼伤。

大鹏游处岭巴洞，米拉日巴带吉祥，

渠乃自利利他者，舍弃今生一切者，

　　发大慈悲菩提心，力求即身成佛者。

　　当渠一心修持时，崖魔妖女莫伤渠！

我此法歌如金线，具足五喻及六义，

汝亦能解妙义否？作业多端最甚重，

汝应精勤舍恶业，驯伏瞋恨损恼心。

一切诸法皆自心，汝等不了唯心义，

妄念滋扰无穷尽，心性本空若不识，

岂能降伏诸魔扰？女妖！女妖！莫扰我！

速自返归汝来处。」

（米拉日巴尊者他知道，他劝说这个妖魔啊，你之所以来损恼我，其实我们之间是无冤无仇的，是不是啊， 完全是你自己那种轮回的瞋恨的业力跟我的解脱不相应，你觉得不舒服，啊，要来损恼我，这样做只会损她自己的福报，增加她自己的罪业。）

崖魔女听毕此歌，仍「咬住」尊者的足趾不放。忽然间身形不见，空中忽闻她回答尊者的歌声：

「噫戏！稀有善男子！

独栖崖洞具勇毅，堪忍苦行瑜伽士，

难行能行甚稀奇！汝歌所训如王谕，

贵如黄金难为酬，我若以铜来易金，

　　岂非罪过、大罪过？！

我若不能除此罪，所说一切成妄语，

请以片刻注意力，听我譬喻答汝歌。

高高中央天空上，昭昭日月带吉祥，

天人稀有越量宫，能破四洲之黑暗；

（越量宫—这里解释一下，）*越量宫：或译作无量宫或天宫，喻其空间之大，超越限量，或不可测量也。

日月自绕四洲时，何用督促监导者？

日月光明若不失，罗侯岂能作遮障？

（“我就这意思啊，你说我能障碍你，还是你自己的原因啊。”崖魔女有点正见啊。）

东方水晶雪山巅，白雪母狮带吉祥，

驱使百兽如奴役，渠乃群兽之女王。

渠从秃崖下跃时，若非傲慢恃骄勇，

扑杀带鬃蓝狮子，飙雪何能作损伤？

南方浓茂森林中，斑斓猛虎带吉祥，

渠乃百兽之领袖，惯以猛爪杀群兽，

渠行山径险路时，若不骄慢恃暴力，

烁眼斑纹作炫耀，猎阱何能伤害彼？

西方难胜碧湖中，白腹大鳌带吉祥，

渠乃水中善舞者，梵天观赏之宠物，

当渠四游觅食时，不应贪心吞人食，

若不贪心吞鱼饵，作巧东躲并西闪，

　鱼钩岂能奈渠何？

北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，

骄威震摄众飞禽，渠乃百鸟之梵王，

山巅翱祥觅食时，莫贪口腹寻血肉，

若不骄凌振翅威，网罗何能将彼伤？

鹏鸟游集岭巴洞，米拉日巴带吉祥，

自称修行为二利，已发殊胜菩提心，

一心即身成佛道，夸言誓度六道众；

汝虽一心修禅定，深厚习气未尽除，

*习气：此就佛学言，指多生多劫以来所累积于潜意识或阿赖耶识中之习气（梵文）（Vasana），尤其指俱生——或与生俱来之习气。就唯识学言可以说一切诸法及生死涅盘皆由习气所造成。心理学家论人格（Personality）时，亦着重由学习而形成人格的行为，唯缺乏宗教之意义耳。习气之重要性在修习定慧时更能亲切的体会到。*（习气，就是你长年多生累劫干某种事而形成的一股惯性的力量啊，它就是一种惯性，所以叫习气。啊，串习力，习气就是串习力的意思，啊。比方说，你们身为女人，这也是习气所生，你看你们，不要教的，从小就有这种习气，嗯，总讲究这个衣服那个衣服啊，这种打扮那种打扮啊，这个是女人的习气，来生还要做女人。这生继续培养，这都是习气，啊！那么，修行啊，就是将这些习气啊，扫除干净。如果你不肯扫除干净，来生，六道轮回，依然有份，啊！）

未能澈了自心故，犹视妄念如怨敌！

（你看，这个崖魔女说的话，也是修行的道理咧。由于你的自心啊，没有透彻，啊，就犹视妄念如怨敌啊。其实，这包含了一个寓意：烦恼就是菩提。啊，为什么就是菩提咧？因为你习气在作怪，跟这个事情相反不相顺，相反的时候，就生烦恼，是不是？还是你自己的习气在作怪，如果你把这个习气除净了，它就不能烦恼你了咧，因为你明白了这个道理了，烦恼不就是菩提了嘛！如果没有这些烦恼，那又怎么显现菩提呢？啊! ）

若于妄念无取舍，谁能伤汝一毫发？

我崖魔女岂能害？

（确实，一个人啊，修行人啊，要力争做到无取无舍。啊，如果你有取舍，那魔障也好，违缘也好，就都能到。比方说，你如果执着一定要住山，它就让你住不了。你如果执着一定要讲经，它也让你讲不了。如果讲经一定要很多人，它也可让你搞不成，少了几个人你就讲不成了！所以，这都是取舍，都是希惧！啊，希求和畏惧，力求把这些东西都放下，啊！都要透过去！你不让我住山，那我就讲经啰，你怕我讲经，那你就把我往山里赶啰，反正我都可以啊。你不让我住到山里去，那我就出来讲经，讲经你更怕，度了更多的人，你又把我往山里赶，赶到山里，那就我就住山啰。就这样子，它奈你不何，为什么呢？横也可以，竖也可以，左也可以，右也可以，魔扰没办法侵扰你，是不是？啊，你认为一定要带弟子，当师父，那就把你的弟子都搞走，让你的弟子滚蛋。那你把弟子搞滚蛋了，正好我可以实修甚深禅定啦。你又不舒服了，你又给我搞弟子来，搞弟子来，我就带弟子啰。带弟子你又不喜欢，又把他搞走，那我又禅修啰！啊，那它就拿你没办法了，这人就是油煎不得，水煮不得，所以，就要这样，啊！）

若于妄念无取舍，谁能伤汝一毫发？

我崖魔女岂能害？一切妖魔分别生，

（知不知道？ 你们认为妖魔是什么？啊？认为菩萨是什么？其实啊，告诉你们，你们这些众生，其实根本不知道什么叫菩萨。啊，因为你们只知道妖魔啊，你们所认为的菩萨是什么啊？那就是顺着我的，哎呀，你看帮我忙的。“哎呀，你就是活菩萨啊！”很多世间人都是这么感激别人的咧，是不是？“哎呀，你们救了我的命，真是活菩萨咧!”他也不想想他这条命是作恶还是作善，是不是？有些个坏蛋，本来病得要死了，他本来是做一个大坏蛋的，一个土匪头子，一个恶魔，病得要死了，哎呀，请来了一位郎中先生，那医生把他一治好，啊，那恶魔就对那郎中说：“你真的是个活菩萨啊！”是不是？因为那郎中来时还听说他是个鼎鼎有名的土匪头子，啊，要是把他治好了，说不定对自己有照顾，起码钱也给得多些啊，很多郎中就是这样子的。就好了，所以说，众生啊，根本就不认识菩萨，也没有资格也没有能力去认识菩萨，也没有资格说什么妖啊魔啊，害我的那就是妖啊、魔，跟我意见相左的，他不是妖魔我都把他说成妖魔，是吧。你看诋毁我们这个道场的，就因为习气不相应，啊，我们这些人让他不舒服，他就要把我妖魔化，立即把我说成大妖魔、大淫魔啊，好显得他是菩萨，是不是？就这个目的嘛！所以，普通人啊，你们求佛菩萨的时候啊，你们学佛啊，你都反省反省啊，你连菩萨你都不知道是谁啊。“那个人，凶神恶煞，把我臭骂一顿，还说我根器差，说我一天到晚吃喝嫖赌。阳世上那个不吃喝嫖赌啰？我就不信他不吃喝嫖赌咧! ”是不是？ 他就不舒服, 批评我“恶魔！妖魔！啊，魔王!”嘿嘿嘿嘿！ 哎,来了一个,啊，对我客客气气,温温和和，说话说得那么让我舒服，“你要学佛啊？好啊！ 我这里就有一种，你既可以像你原来一样，吃喝嫖赌啊，什么都不放下，是吧？世间的你想干的事，想玩的事，想玩的游戏，贪恋的一切，你都可以不放下，你还可以跟我学佛，嗯，你还可以学很多法，很多名词、很多名相，然后还让你成为大德！你在世间都混不出名啊，在我这里你还可以混得个中有名声、小有名声，如果你成为我手下大将的话呢，还可以大有名声。” 哎，这个是菩萨，这个是菩萨！这个是好菩萨咧！他都不知道遇到一个魔了，是不是？嗯，他总认为跟他习气相对的，就是魔，跟他的习气相顺的，那就是菩萨。世间人都是这么取舍判断的咧！包括这些学佛的人咧。庙子里到处串，到处串的，大部分都是这样的人。要是碰到哪个师父批评你，说重你，说客气点，“你不是菩萨”，你多搞他几回，他就说你是个魔了。所以说，学佛要正知正见啊！都是分别习气啊，这个魔啊，妖魔啊，包括你们说的菩萨啊，都是分别习气咧！

分别习气自心生，

汝若不能善通达，自心真如之体性，

道不相同不为谋，汝我各自行己道！  

　 汝等不了自心空，鬼魔岂止我一人？

　  自心若能自通达，一切逆缘成助伴，

汝等通达自心空，我愿为汝作仆从！

汝心仍有细分别！仍需深观自心性，

方能悟澈入幽微！

汝仍极需断迷惑，切断无明之根源！  

（你看，这到底是魔还是菩萨啰？都是来帮助他的咧！是不是？是因为你有这些自他分别，所以就认为我是崖魔女咧！）米拉日巴听毕崖魔女的歌唱后，非常高兴说道：「女妖魔呀！你所说的话，完全是对的！完全是真实的啊！我现在要为你唱一首「八喻歌」来回答你的责问：

（ 你看，这修行人啊，是不是,面对批评自己的这些妖魔，我说句实在话啊，如果真是轮回中的妖魔啊，他说不出这样的道理咧，明不明白？他连说的胆量都没有，知不知道？啊，我说句实在话，现在社会上不也是有些乱七八糟的大师父嘛，有的甚至羽翼已经丰满了嘛，形成势力了嘛，是不是? 有谁有这个胆量，上去就说他胡说八道啰？站起来就说：你在那里胡说八道！没这个胆量吧？都只配背后议论纷纷啊！哈哈,是不是？如果你有本事，你当场听他胡说的时候就站起来说：“你说错了！”或者说, “你胡说八道！你在这里蛊惑人心！ 你的徒子徒孙打死我，我都这么说！”谁有这样的胆量啊？有这个胆量就是成就者，才真正有这样的力量。不敢说嘛，是不是，被他的名头、被他的排场、被他的气势压得你不敢说嘛，是不是? 哼哼。所以要检省检省自己啊。如果你号称自己是什么根器，特别是禅宗的根性，号称自己是学禅的人，那就会有这种胆识咧！学禅的人，他是没有顾忌的咧！心里很坦荡的咧！啊！

噫戏！聪明崖魔女！汝言真实极真实！

遍寻世间亦难见，较此更为真实句！

我虽足迹遍四方，如是妙歌未尝闻，

百位学者纵聚议，难出较此更胜义。

（哎呀，你看，评价多高啊！一百位佛学学者聚集在一起都说不出这样的话咧！ 就证明这个崖魔女她是个成就者幻变过来的咧，是空行护法化变成崖魔女的咧！看看你是不是还有着相的分别咧！是不是一定要长得，唔，像高玉美这样的，才像个菩萨哦？屁，她才不是个菩萨，贪瞋痴好重的一个糊涂蛋！不看这些咧！晓得不？如果她长得獠牙青面，她说得出这样的知见来教育我，那是大菩萨咧，明不明白？啊，一听到张弦轻言细语地，“哎呀，这个是菩萨、菩萨。”哈哈，碰到个厉声呵斥你的，“哎呀，这个是个恶魔。”哈哈，不看这些咧！如果你们能透过这些东西，去看别人的知见了，看他开口说的什么知见了，那你们就挨点边了。一看这个人怎么肥头大耳，“咿呀，一脸的佛相啊！”是不是？你看我们以前长沙啊，一帮、一大帮的老太太，都围着上次同我有过一面之缘的某某——所谓学佛，认识的那个社会上混的，说他长得“佛相”，就因为他肥头大耳。哎呀，你们是太少见识了。你们要到了……哦，我们到了深圳，不过我们没有进入深圳的富豪圈，要是我们到了深圳的富豪圈、上海的富豪圈和北京的那些达官贵人圈，那些圈圈里不知道好多“佛菩萨相”咧! 那都是肥头大耳的咧，是不是？佛菩萨相不是这样搞出来的咧，哦！嗯，不是！所以说，不要糊涂！青面獠牙，就一定是魔鬼来了，所以说你们很多人，要是晚上你们真的是一个人在山间碰到青面獠牙，我看你们一定三魂吓出四魄来了，屎尿都吓出来了，只怕是……。啊！ 青面獠牙，结果是佛菩萨来了，是不是？所以如果你们把这些相透过去，你的心里就不存在什么害怕不害怕了，是不是？哎嗨！来了个青面獠牙，吓得你屁滚尿流，你都不知道是佛菩萨来了，是不是？他来帮你。所以说，有的时候，在中阴的最后阶段，为什么会走错路啊？其实是观音菩萨化现为很多青面獠牙的愤怒像，就是怕这些众生啊走错路，其实是在赶你，把你往人道赶，结果这些人由于害怕，吓得到处乱串，这些众生啰，串到牛胎马腹，做猪狗的仔仔去了都不知道，是不是？其实他是赶他们走，吓唬吓唬你，把你往正道上赶，啊！所以说，不要以这些相啊，外相，去取舍，都是分别习气，嗯。所以藏密啊，它那个唐卡，我觉得啊，比汉地的菩萨画像更圆满些。你看，汉地的佛菩萨相啰，哪个不是画得圆圆满满？一脸笑眯眯的，是不是？藏密里面不仅有这种慈悲相，同样也有愤怒相，他都是菩萨咧！破我们的执着嘛！哦，就像今天我看的一部电影嘛，就是美国拍的嘛，就是一个邪教的教主嘛，号称活了一千年嘛，在那里，他的徒众都好多嘛，然后他自己出去，找钢铁的秘密，出去找钢铁的时候，就杀了一个国王，嗯，灭掉了一个种族嘛，他的儿子后来就变成一个英雄报仇嘛。结果你说那个教主啊是个什么东西啊？他们在关卡闯进去的时候发现， 他是一条大蛇！千年的蛇精化变的！所以他那个地方到处都不允许伤害蛇，到处都养蛇，搞得蛇遍地啊。国王都急得要命，所以动员这个勇士，你去把它给我消灭，我还提供方便，它不死就是我们灭国啊，我这个国家到处都是蛇。那个蛇精化变成很威严的一个人，作教主咧！它的性格，就是在你们迷迷糊糊恍恍惚惚的时候，它就现出狰狞面目来了，它是要吃人了。这是一条千年蛇精咧！你要是被它的外相迷惑了那就糟糕了。我们长沙不是也曾经出过这样的事情吗？这事是历史上有记载的咧，真事情咧！嗯，长沙岳麓山的蟒蛇洞啊，就是长沙真的曾经出过这样的一条蟒蛇精，在岳麓山，修炼成精。然后，啊，它变成一个和尚！所以你说这个样子和尚有什么蛮值得尊敬的咧？它变成个和尚，拿着木鱼，托钵托钵，到长沙城来化缘，然后，还跟大家行善，知不知道！治病！啊，他还利用了世间的孝道！嗯，有一个人啊，不孝顺他母亲啊，被这个蟒蛇精变的这个和尚知道了，这个和尚就在她这个不孝的仔的背上拍了一下，她的仔就变成了一条牛，但脑袋是她儿子。她这个母亲啊，就牵着这条牛啊到长沙城沿街乞讨，她这就讨得钱到咧，牛还讲话咧，一边流泪一边讲咧：“我就是不孝顺啊，得了这样的果报咧！大家可怜可怜！”大家一看，好稀奇啊，都给钱。一说，一问起是怎么回事啊，就说是一个云游的和尚,叫什么什么名字的和尚啊，大师父啊，教育我啊。你看，好不好啊？教的是人间孝道啊，因果啊，善恶因果啊，然后他又跟人治病啊，治好了很多人的病疑难杂症啊，什么怪病啊，癌症啊，治好了，所以你们以这个能治好病为加持的，小心啊！哦，同志们啊，要睁大眼睛啊！这蟒蛇精啊，在长沙城，四周都布道，谁都知道了，然后他就说了一个预言，就是说某一天老天爷会度人上天享福，要所有的人都去。知道这个事情的人，就有当时隐居在云麓宫的清虚道人，岳麓山上最高峰的云麓宫啊，还有道观里面的那个火工道人，他们知道这个事情，但是他们的法力不够，已经派人送出信了，在邀帮手，要除掉这条蟒蛇，知道他在害人，但自己又搞不赢，这条蟒蛇很厉害，还有几个高手也知道，但都不敢作声，想等人到齐，但是咧，没到这些人动手之前，这个蟒蛇就给人治好病啊，宣扬这个预言啊，就有点像这个灾祸预言啊，灾难预言啊，然后就告诉人们啊，说这个世间太苦了，啊，几月几号，好像是7月半，7月15吧，他说湘江河上搭天桥，接引有善根的人上天堂！啊，长沙老一辈的人都知道的故事咧。结果长沙人都知道了，家家户户啊，争相传告，有机会了，得道升天啊！哦，要是你们信我的，都可以成就咧！天啊，这跟现在外面流行的乱七八糟的那些说法，多么相似啊！像有的人弘扬佛法，只要念一句“阿弥陀佛”就能到西方极乐啊! 他这个还简单些咧，只要你听我的话，而且上去，就是呐，登天堂咧！嗯，刚开始大家还将信将疑，果然到了七月半那天，唰! 就看到那天满江迷雾啊，长沙湘江河上起一层浓浓的雾，哈，起了雾啊，就看着看着，雾里面好像来了两盏灯，啊，隐隐约约看见两盏灯，然后，唰! 一道天桥啊，从空中落下，落到湘江河边，看热闹的人真多咧！真的来了咧，真的来了！有大胆的咧，就先上去试试啰，嘿，这天桥踩上去还软软的，很舒服咧，啊，大家就信了，争先恐后地上天桥啊，就往天空走啊，越走，后面的就越性急得，不得了,因为耽误我上天堂咧！一个个争先恐后往天桥上涌，然后涌啊涌啊涌，快到的时候，突然这天桥就收了，没有了。啊！那个和尚还说，天桥连搭七天，啊！七天接应有缘，第一天，唰，收掉了，那些没上得去的，还互相埋怨，都怪对方啊，太拥挤了，拦住了我上天桥的机会。他就不知道啊，那天桥啊，就是那蟒蛇的舌头咧，都吃掉了，啊。什么时候，该来的人都来了。啊！连这个事在我们长沙城向凯然先生写的《江湖奇侠传》里面也有，金罗汉他们来了！ 笑道人来了！清虚道人都来了！这个时候他们还不能动手，他们只能在这个蛇受伤之后才能动手。怎么才能让它受伤呢？他们找到了长沙守备赵巡抚，就把这个事情对赵巡抚讲。赵巡抚说，“我一个文官咧，我怎么能打得它赢。”“你去，啊，只要挂上你的官印，啊！它就有用！”所以说那官印啊是有很大力量的。“你挂上这官印啊，对着那个灯笼啊，天空中那盏灯啊，张弓就是一箭！射过去就是！”“射不中怎么办？” “保证你射得中！” 哈哈！已经搞了几天了，连搞几天吃人，赵巡抚那天也去了，都惊动了呀，官府也知道了。他就按照金罗汉他们的吩咐咧，挂上了官印，冷不防啊，抽出弓和箭，对着天空那盏灯啊，就是一箭，嗖! 一盏灯灭了，然后天桥一下子也收了。这一天就收得很早。然后，天空中隐隐传来争斗之声打斗之声。就是那几位修行的剑仙啊，跟那个蟒蛇精啊打起来了。蟒蛇精被他们追追追，躲进山洞了。他们还没能消灭它，怎么办咧？ 这个金罗汉就跟赵巡抚出主意咧，命令长沙城所有的药店，把所有治眼伤的药都收起。啊，治眼伤的药都收起！凡是有人到药店里来买这个啊，如果要买这个治眼伤的药，你们就把烂药卖给他，把烂的药卖给他，啊! 这和尚也中计了。这个蟒蛇和尚啊，他就到长沙药店里去，也还是现的和尚相，还是那个和尚，眼睛受伤了，伤了一只眼睛，他把东西遮着，独眼龙，一边流血，受伤了，啊，就到药店去买药，药店的伙计一看就知道，也不拦他，也不吭声，也不知道他是什么人啰，也不说什么是巡抚下的令，就把烂药卖给他。他回去一涂啊，就发烂，结果就烂死在岳麓山的后山蟒蛇洞里。你看！后来，赵巡抚等它烂死之后，就被这些道士，这些修行的剑仙们带着进山，找到蟒蛇洞，去清理那条蛇的时候，臭气熏天！那蛇洞里的扣子哦,用箩筐担！ 衣上的扣子啊，你看它吃了多少人！但是它化变出来害人的时候啊，它是化变成一个很庄严的和尚啊，啊！所以不要被样子所欺骗！他也讲因果，然后他也现神通治病啊，搞这些名堂啊，所以你们要警惕啊！要听他谈知见！啊！）

汝口所出之善训，一如贵重黄金簪，

直击我心之痛处；

（你看，米勒日巴尊者多诚实啊，这么高的成就了，是不是？修得这么好了，当别人直截戳了他的痛处之后，他能够承认说：“我的修行还不够啊。”是不是？

执取贵物之妄念，内生实执之心风，

无明迷惑之黑战，一时顿除尽消灭！

我心白莲花蕊开，自心明体如灯耀，

正念智慧突清醒！放眼广大天空时，

法性空寂突忆起，于诸实物离怖畏；

（你看，这个人啊，只要你有上师，按照上师的吩咐，其实上师吩咐你到这里来，就是因为他知道你在这里会有这些缘分，会对你有帮助，是不是？如果你不依照上师的咐瞩去做，不到这些地方来，又怎么能碰得上这些善知识给你帮助呢？是不是? 所以，米拉日巴尊者，是严格地按修行人——其实啊，不论是密宗的，还是我们汉地以前的，包括现在的真实的修行人，那些默默无闻的，在真正的修行圈子中的真正的修行人，我不是指的那个外面的广大的庙子啊，众多的庙子这些地方啊！我是指的那些真正的默默无闻的秘密修行的那些人，都是遵照他们的师父的咐瞩和安排去做的，是不是？上师让你怎样，你就怎样，要你怎样做，你就怎样做，啊！正因为你们现在我执和我慢太重了，很骄慢啦！所以就没有师父敢安排你们，是不是？啊！不敢安排你们啊！太骄慢！）

眼观日月二轮时，心性光明赤裸见，我于沉掉离怖畏；

凝目巍巍山峨时，不动三昧突忆起，我于动摇离怖畏；

（你看，这是说藏密的一些修法，是不是？有日轮观，有月轮观，是不是？这是一种修法。修日轮观的，就是每天凝视太阳，啊，这样去找到心性光明。月轮观的呢？就凝视月光，啊，心性光明赤裸见啊！）

闲观荡荡河流时，力用不断忽忆起，我于意外离怖畏；

（你看，在这个深山里面，时时刻刻都有东西给你修啊。如果你一头看到流水的时候，你的心如果是悠闲的，你慢慢就可以放慢你的心相续啊，慢慢慢慢地，就可以让自己的心浸入到流水三昧。是不是？多么愉悦的环境中啊，这都是下手的方便，是不是？看到月亮，我们修月轮观，去感受自性，一样生起三昧，啊！所以，这也是我们时时向往那种深山修行的原因。）

目视虹彩耀空时，现空双运忽忆起，我于断常离怖畏；

（看到彩虹了就知道现空双运，时时刻刻。我于断常离怖畏，什么叫断常啊？断见和常见，啊。）

我观水月影像时，无执自明忽忆起，我于能所离怖畏；（看到月亮在水中的倒影的时候，）哦，一切都如梦幻泡影！）

返观自明心体时，突忆瓶内置灯喻，我于痴惑离怖畏；（你看看，明不明白这个话啊？就是返观自心的时候，他就想起在瓶内放一盏灯的比喻，这是什么啊？我们啊，我们的自性啊，光明啊，就像我们身体内的一盏灯，被我们这个无明业报身啊就像个瓶子一样的封住了，只有把这个业报身净除干净，让自性这盏灯的光明透过自我这个业力啊，有我执就有业力啊！我执都是我们的业力咧，哦，不净除掉这个业力啊，这自性的光明就透不出来！十法界与佛性，水乳相融啊！这个时候你才实证，哦，这就是空性，这又是言语表达，哦，方便说。我于痴惑离怖畏，想到自己体内的这盏灯啊，我就对于愚痴啊和迷惑啊都已经远离，是吧？知道这盏灯迟早会破瓶而出啊，这光明。是不是？）

适听汝妖之善言，自明体性突忆起，

我于魔障离怖畏；女妖！女妖！甚巧舌！

侈谈心性似明达，『果能如实明自心』，

为何受此女鬼身？！一味作恶行伤害，

昧于因果之报应，汝应断舍十恶业。

　　我乃勇锐瑜伽士，已超怯弱及畏惧，

我适对汝之赞词，无非讥嘲玩笑语！

汝鬼不可以为真！今夜汝来嘲弄我，

我亦酬答相唱和。愿得依此因缘力，

如佛降魔五魔怨，改过速发菩提心，

因地愿力不虚故，来生得为我弟子。 

      （然后，米拉日巴尊者知道了，你说是说得对，我也接受你的批评，但是啊，你还是这个报身，还在干这个事，如果你真的明白了，你就不会干这个事情了啊！）

崖魔女听了尊者的歌，心中生起了极大的信心，就将尊者的左脚趾放开了，（但是，大家都要清楚啊，什么东西都是一个过程啊！米拉日巴尊者在这个时候是这么说的：你还是个魔，这个报身不好，你将来做我的弟子了。到了后面，米拉日巴尊者的境界就更有提高了咧！怎么提高了咧？他就不会这么认为了咧。若证悟魔即本尊啊，一切悉地从汝生啊。到那个时候，就提得很高了，提到更高的境界了，如果证悟到所有的魔啊跟佛啊是一回事啊，那魔就是本尊咧。一切悉地从汝生！知不知道？悉地知不知道？功德也好，神通也好，智慧也好，什么庄严也好，都叫悉地！所以学这个传记，是有次序的，也反映了米拉日巴尊者修行的一个过程。不是说米拉日巴尊者从始至终就是一个境界，他是有进步的。）

以极悦耳的歌喉，对尊者唱道：

「噫戏！善根瑜伽士！资粮已满修正法，

独居崖处甚稀奇，

（你看，要独居山崖啊，在山里修行啊，它是要资粮圆满啊！）

以大悲眼视众生。莲花缨络胜传承，

我乃彼传之弟子，曾闻妙法如宝珠。

*莲花缨络：大概是莲花生大师的别名，莲花生大师为旧教宁玛派之始祖，西藏之有佛法，莲花生大师厥功最伟。*（其实这崖魔女说了，我是你传承的弟子，这个传承的弟子啊。）

曾闻妙法如宝珠。闻法虽多贪欲重，

（哎哟，其实这个崖魔女啊，是在自叙自己因果的来由啊。告诉你，我也曾经是莲花生大师你这个法的传承弟子啊。“曾闻妙法如宝珠。闻法虽多贪欲重” 我听的法是很多啊，可是我的贪欲很重，贪欲重也体现在闻法很多上咧。听了很多法，却不实修啊。啊，这同样是贪欲咧！）

遍游各大瑜伽居，

（到处串，在瑜伽士，在修行人住的地方到处串。）

引导有缘入善道，于具根者授胜义。

我心虽然向白业，此恶报身常饥渴，

（以恶报身经常感到饥渴。）

遨游世界各城镇，寻求血肉之美食。

（像这些魔女啊，是要吃肉咧，吃人肉啊。）

我心浸入凡人心，年轻美貌之女子，

我皆煽起其情欲；英俊挺拔之男儿，

我皆促使血沸腾；形形色色之世间，

我皆含笑而观察。

（你看，其实啊，现今这个世界啊，有很多地方很多人啊，其实都已经是魔心浸入啊，为什么呢？放纵情欲及物欲。我们修行要知道凡是煽起情欲和物欲的东西，就是魔女的心啊，她在进入你的心。其实不要认为魔女就一定是穷凶极恶的样子啊，她可以通过很多靡靡之音啊，很多音乐啊、美其名为的艺术啊，她能够进入你的心，煽起你的情欲。是吧？你自己被煽起了还不知道，啊。所以，当你的心，被这些东西：情欲啊，贪欲啊，对美色、对权力、对金钱、包括对所谓的事业，有着深重的执着和贪欲的时候，其实,我告诉你，就是各种各样的魔，她的心入了你的心。煽起来了。魔他不一定只煽情欲哦，所有的贪执咧，对现实这个世间啊，所有的贪着，其实都是魔心干扰入你的心。啊，像色欲生起就有崖魔女干扰，就有中断魔进你的心，中断你的修行；有贪恋魔，使你不能如法地去修行，生不起舍弃今世这颗心，啊！一切干扰着你去求解脱、脱轮回的、所有的你的贪执和欲念都是魔已入你的心啊。所以说，这个崖魔女啊，她才很骄傲地这么说啊：“形形色色之世间，我皆含笑而观察” 为什么啊？她把你们这些人啊，都玩弄于股掌之上，你以为她一定要吓得你去修不得行哦，只要她的心入了你的心，她就有中断魔、烦恼魔、贪执魔，就使你对这世间的一切都放不下。啊！大魔、小魔，是吗？不要以为你看到什么穷凶极恶、穷凶恶煞的样子就是魔咧，哦！其实，所有的障碍你清净相续、障碍你守清净誓、障碍你去求解脱的一切形式，都是被各种各样的魔煽起的贪执。但是你想想看，我们的心啊，多么容易被魔入啊。随便一个什么小小的东西，就能入你的心，耽误你一生。其实，对于修行人啊，魔不需要去吓唬你什么，它只要让你错过青春啊、耽误过时光啊、或者让跟这个上师结不上缘啊，这个上师走了，等等等等，它就够了，它就已经把你玩弄在股掌之上。所以为什么称这些轮回众生为魔子魔孙呢？因为你被它控制住了，它跟你相应啊，为什么它的心那么容易入你的心呢？为什么啊？因为你们自己的习气跟它相应。哈，你们入了都不知道。啊，有时候那些魔啊，扮成各种各样可爱的人啊或物啊，悄悄地入到你的心里，你都不知道。道家啊，有严格的规定，修行啊，如果你想学道家啊，你以为那么容易啊？什么严格的规定啊？别说跟这些人打交道！春不观花，秋不赏月！为什么？防范以杜花月之妖来影响你，入你的心啊！你内魔不起，它外魔就不入！什么叫内魔啊？就是你心里对这个世间所有的贪恋！你看韩湘子和白牡丹的那段故事就是这样子的咧。就是他喜欢花啊，所以他的一念慈悲，就是慈悲啊，他跟那个白牡丹有段夙缘。白牡丹快干死了，当地干旱，他把它移到房间里，啊，天天给它灌溉，结果呢，白牡丹就是花妖一个啊。先是来现身啊，报答他，报答他，韩湘子正好因为替百姓求雨，致使定力没那么强了，强求雨咧，就是为众生承担干旱的业力咧，损伤了自己的道行，结果他对白牡丹就一见钟情啊，陷入了爱情的纠葛啊。白牡丹水性杨花，后来爱上了龙太子，就来干扰韩湘子，搞得韩湘子还差一点过不了那个关。还是他的师父们来帮他，一起才过得了这个关啊。啊！包括你们所喜欢的漂亮男孩、漂亮女孩，可爱的，有这个喜好，都是魔入心咧！啊！不是说白牡丹是魔，白牡丹只是个因缘，后面牵扯到龙太子，等等等等啊，所以要小心啊，修行是很严格的咧，你们还差太远了。你看，这魔啊，形形色色啊！我皆含笑而观察。）

我以心神之魔力，促使诸国起贪争，

（你看，就是国家之间打仗，都是它在影响咧！都是什么？因为这些国家贪啊，贪瞋痴啊！打仗啊！所以为什么要熄灭自己内心的贪瞋痴咧？这样魔就没有办法去影响你啊！说得多好啊！）

我以魔体神变力，激动众生使兴奋。

(哎哟，这是什么？前面是什么啊？“英俊挺拔之男儿，我皆促使血沸腾”。哎呀，你看那个年轻的那些伢子啰，哪个不是血气方刚的啊？最容易被魔所入、燥起，血气沸腾，冲动啊！因为他是众生，魔女她就能让你兴奋，那么你就想一想呐，现在有很多东西都是魔化变的呐。凡是让你的心起伏不平的，强烈的东西，兴奋也好，这些都是魔的东西咧！让你冲动、让你执着、让你总是放不下，比如说你们……,不光是社会上的这些“嗨巴”啊，“药”啊，是不是？这些所谓毒品啊，不光是这些东西啊，这些肯定是的咧，还有那些使你慷慨激昂，总也放不下这世间的一切，都是的咧！它不过是用不同的形式和不同的方法入你的心啊！)

我之居所岭巴崖，此我生平之行径，

而今坦白告君前。你我相遇欣悦故，

而今为君歌此曲，我此净信真实语，

供奉瑜伽尊者前，愿聆我歌心欢喜！」

米拉日巴心中忖道：「我应对这个非人的种性仔细审察，然后劝令向善，使她谨守三昧耶戒。」

（啊，你看，这里两个解释：非人和三昧耶戒。）

*非人：藏文米马印(Me·Ma·Shin·)指一切精灵及天人、妖魔、善神，皆可称为米马印(非人)。但米马印亦指一种专门的鬼神，西藏之神鬼名称都多得惊人，其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔学(Demonology)为一极复杂，极有趣味之学问。*

*三昧耶戒–梵文(Samaya)为「无越」，即不可超过此界限之义，此即密宗之戒律也。小乘戒律通称为毗奈耶(Vinaya)，密宗戒则称为三昧耶，或三昧耶戒。*

（这是个简单的解释啊。）于是就唱了下面这首歌来回答崖魔女：

「谛听！谛听！汝魔女！上师殊胜弟子劣！

汝习闻思佛法时，虽闻雅句不解义；

（你说你过去到处都听了很多佛法，是不是啊？但是上师殊胜弟子劣。你的师父——讲佛法的师父,我知道是好，但是你这个弟子太顽劣啦，啊! 听了很多佛法又不知道意义。）

谈法论道虽善巧，心不入道无修持；

（你看多会说啊。开口空性闭口空性，她都能说法。但是什么？心不入道无修持。哎呀，这几句话又何止说的是崖魔女啰！现在大多数学佛的不都是这样嘛！佛经看了很多，那不是多闻了很多雅句吗？但是心不入道！什么叫做心不入道呢？什么叫做心入道了呢？嗯，起码的标准就是舍弃今世啊！为什么？你没有舍弃今世的话，你的心还步在这些红尘中的道上咧！你每天心里想着公司、想着工厂、想着老婆、想着孩子、想着美女、帅哥，等等等等，这一切都是轮回道上的咧！你的心在这上面咧！其实看一个人的心在哪里？其实反省一下，每个人都知道咧！一天到晚在想什么东西啊，你的心就在哪里啊？心在道上吗？你说在心道上，我看你每天操劳这些东西啊，这就没在道上！心入道，那是什么啊？把这些都放下！都舍弃！啊！你每天心里装的都是上师的教言，哎呀，你们都这不懂那不懂，其实我真的不想多解释，为什么啊？因为你们根本就没有用心去体会它咧，因为你心没在道上。很多人学佛，爱提问，我也真不喜欢回答，为什么呢？这提问的他不是经过自己认真地体会，反复地思考，才提问的，都是想当然提问的，你答了呢，他也不记得，因为什么呢？因为他心在那些上面！它在红尘中，它在轮回中！上师，其实啊，很多修行人啊，他只愿意回答和解答那些心在道上的人的问题，因为那样才有意义！因为那个问题一直在困扰着他的修行，他的心一直在道上，被这些问题困扰着，他没想着轮回中的那些事情了。这个时候你跟他解答他的问题，才有意义咧。就像大学里面那些老师啊，对那些不爱学习的人，他根本不想跟他解答问题咧。你们自己也当过学生，也有做过老师的，都曾有过体会呐。如果有些不爱学习的，又假装爱学习，看那么多同学都在提问，哎呀，他也凑热闹地凑过去，也提个问题。我以前的同学中我也看到过咧，哎，他提得还蛮时髦，哎呀，还是个……，我都不记得了。俄罗斯一个什么哲学艺术的，什么东西啊？他说的话使我们大家都觉得怪怪的，那种感觉极不好，觉得不是……,好像他是在表现自己的高深，不是真的想请教什么，他又不是一个很用心的学艺术的人。那老师也怪怪地看着他，老师怪怪地看着他，乖啊乖，提这么高深的问题，那个老师没怪出味来，不理他了，不回答。嗯，所以说，哦，我不记得了,嗯，好像问的是西方的一个什么教学法，嗯，那个老师也觉得莫名其妙，是不是？就是对于这种学生，其实修行也一样，你没有心在道上的时候，你去问那些大德，如果真的是成就的大德，真的修行人，他不会回答你的，他懒得回答你的。但是也有大德很慈悲啰，坐在家里哇里哇里的，哎呀，我就佩服这些大德。就像元音老人，真的是，哎呀，坐在家里，什么问题，乱七八糟，他都耐心地解释。我觉得有没有这种必要啰？转身他就忘记了。问题也忘记了咧，答案他也忘记了，因为他的心没在道上，啊。所以说，我只讲经，我都不太喜欢回答问题。讲经你爱听就听，你听了，在道上了，再说，是不是？所以说很多人可能会觉得我这个人不慈悲，我就这个性格啊。你在道上了再说吧，这些问题。还有的人动不动要我讲空性！我说你对这世间都没舍弃，谈什么空性啰！ 你的心在哪里啰，是不是？望着这些人，我就来脾气，我讲明的，只是忍着不做声，客气，哈哈！如果还挂了名做我徒弟，那我两拳就上来了，是不是？先打醒你再说，你那脑袋到底想些什么东西啰，嗯？贪恋世间，还谈空性！ 这都是不如法的啊！所以说，真想学佛修行，就看看自己的心在哪条道上！

   喏，“谈法论道虽善巧，心不入道无修持”一个人只有心入道了，才能有修持啊！道都没入，你修什么持啰？持是等持啊，修是修为啊，修正咧！）

滔滔空言之高论，不能净汝心中垢。

往昔恶业习气故，今生造罪难数计；

（所以说，真的不要谈那些太高深的东西，你就先一步一步做到嘛，碰到了那些高深的东西，你到那个程度再谈才有意义。这就是为什么你心不入道的时候他不会跟你谈这些东西。你先从起码的做起，你还有这么多粗重的习气没有净除掉，没有改过来，你谈那些空性有什么意义啰？ 空性起码是把那些粗重的习气除掉以后的事情了咧！你就不要什么咧？眼高手低地这山望着那山高。那些经论上的名相不是你们问的哦，你就一步步地先做到，是不是？第一步如果你做不到，讲第二步第三步第四步都没有含义。你先做到舍弃今世吧，在做到舍弃今世之后，你再慢慢地除习气嘛，今世不舍弃的话，习气除不了的！除了又染上，除了又染上。这就像，讲个很恰当的比喻哦。一个在粪缸里的人，啊，他的身上粘满了蛆啊、粪啊，这就是轮回众生嘛，他老是，他要除习气，他跟旁边的人说：你搞点水给我洗澡啰，搞一桶水来给我冲啰，洗澡啰，这不就是除习气嘛！除垢嘛，扫尘除垢! 嘿嘿，周利槃陀扫尘除垢、扫尘除垢，炎子看了这么多遍了，是不是？你们怎么都不想想啰，那旁边的人起码就会跟他说：你先离开那粪缸再说咧，你不离开那粪缸，我又怎么能帮你洗干净咧？我一桶水冲下去，把你这块冲干净了，你稍微动一下，又是粪，是不是？你还掉在粪缸里还没出来，谈什么洗澡啰？ 所以说，第一步就是离开粪缸咧，那不就是舍弃今世！是不是？你粪缸都不离开，你洗什么澡！毫无意义的！这个洗澡，因为洗了你又染上了，洗了你又染上了，是吧。哎，我们要是把一个人从粪缸里救出来，还离得远远的，先把水往他身上泼，搞个高压水龙头冲啊，是不是？这样才能慢慢干净啰，是不是？你要认识到自己，泡在粪缸里泡了那么多年，就是个粪缸，两个手抓着粪缸，扛着粪缸一起走，你看我就是粪缸，哈哈,是不是？要认识自己！ 他已经在粪缸里泡了那么几十年了，他都没认识自己，从来都没看到过自己的身体，是不是？他非要认识自己的身体。看哪！我还认识自己的身体！我的身体就是个大粪缸！佛陀说了，你先把粪缸放下，从粪缸里出来，洗干净之后，你才能看到自己。你不洗干净怎么看到自己这一身肉啰？ 上面全是粪旮旯，坚旮旯，好坚固的，是吧？先高压水龙头冲一顿，然后再挥锤子挫一顿，一顿锤打，把这身上厚厚的壳，臭屎壳磕掉，这就是牢固的我执，磕掉之后，才能看到你自己身上的皮肉咧！才谈得上认识自己。你一身的粪旮旯，你还认识自己，能看得到自己的皮肉不啰？认识自己、认识自己，我们天天讨论空性空性、佛性佛性，什么意义啰？我真的，我发现好多学佛的，都是这样子的！他就是不愿意离开这个粪缸，还在那里谈空性，参话头，搞得不知道好玄乎，啊。你先舍弃嘛！就不会有粪旮旯的增加了。不记得曾经有个什么人，他跟我对机锋，说我度众生，抬脚就是一脚的泥，我都懒得回答他了。对一个舍弃今世的人，他怎么抬脚还有泥呢？他没有泥了呢。如果还贪恋这世间，他是在粪缸里，在粪缸里讨论这些空性，不就是横竖都是泥嘛！那何止是一脚泥呢？抬脚都是粪，是不是？首先舍弃嘛！舍弃了你才谈佛法嘛。佛法不是什么人都可以参禅，参话头，这都不是世间人搞的事，结果现在变成茶楼酒馆，“茶禅一昧！”天天坐在这红尘中谈禅！那些都是出世间的人做的事情咧！但是为什么中国会有这个不好的风气咧？因为中国从晋代开始就有士大夫喜欢谈玄论妙的风气，沿袭至今，越染越差，变成随便谁都可以在什么茶楼酒馆谈道！嗯，有的人不是要跟我谈道嘛，我听了头一炸，我讲明的。 “钟老师钟老师，哪天到天心茶楼，请你喝茶，向你问道！”我听了都烦，烦死了，我说。茶楼酒馆都是那些不舍今世的、游手好闲又很贪恋世间舒适的，对世间贪恋很重的人，在那里混着喝茶的，谈什么道啰？哼！谈粪粑粑还差不多，是不是？谈习气，吹牛皮，那可以！嗯，谈道！哎！谈道那是什么？那是早已舍弃世间了、舍弃今世了的修行人之间，在清风明月的山间，唉，两三好友，知己相遇之后，唉，把最近的心得，哎，彼此会心地交流一交流，是不是？那才是叫做谈道咧，哎咦! 但是现在这些你看，开始谈道了哦，开始建立什么谈道群了哦。唉！！！所以，有些东西啊，要搞清它的渊源，这个“茶禅一昧”又是怎么来的呢？我妄揣哦，妄自揣度，其实啊，就是我们中国古代有位大德叫赵州和尚，啊，他喜欢用茶来接引众生，这就是禅宗有名的咧。嗯，德山棒，德山大师用棍子接引人；临济吼，一吼发脾气接引人；赵州茶，云门饼，向云门大师问道，他就给你饼吃，哈哈，吃饼吃饼，哈哈。这样来论道。赵州和尚呢，是以茶来论道。但是你别搞错了咧！赵州和尚他那个“茶禅一昧”，他那个时候是什么啰？他是在高高的深山里面有那么一个小庙，过去古代交通又不便，这些人为了问个道，早已积攒了不知道多深厚的道心，千里迢迢，这么去，怀着一颗恭敬的心，去问道的咧，然后，赵州才抓住时机接引你咧。这些问道的人对世间早已没有贪恋了，他才能够接引你咧，是不是？他不是赵州和尚跑到什么长安城里某个茶楼茶馆跟你去论道咧，是不是？搞错了咧！你首先要舍弃这些东西咧！你满脑子都是你的我执我见怎么行啰？赵州不是有个公案嘛，有个人向他问道的时候，赵州和尚说：“先吃茶啰”。摆好两个碗，端起茶，对着那个人“咕噜咕噜的”地倒，满了还要倒，那茶全部哐出来了。那人就说：“师父哎，这茶已经满了，你怎么还要倒啰？”他就说：“你就像满了的这杯茶一样的，我的东西是倒不进去的。” 那一杯满满的是你的咧，是你对红尘的贪恋咧、贪执咧！你怎么谈得了道啰？他就是这个意思咧，只是他是以茶来喻。今天我就讲得更直接一点，是吗？你心里装满了对红尘的贪恋和执着，“我有这么多未了的事业，我有这么多未了的因缘，我有这么多未了的欲望！”你心里都装了——长沙话叫“拍实的”，满满的咧，“拍实的”，掫东西都掫不进了的”，你怎么还装得进道啰！还谈道！听我的话都听不进去咧，是不是？你满脑袋装着你的东西，跑到我这里听经，听得进不啰！你满脑袋是你的知见！连听经都不要听了，还谈道！是吧？唉！！！）

往昔恶业习气故，今生造罪难数计；

（其实我们很多学佛的都是这样的，心里装得满满的，随着自己的习气，天天在造作，嘴里还天天在谈着佛法！有什么用呢？是不是？你的习气一点都没有改！一点都没有改！叫你不要搞这轮回中的东西，你就是要搞轮回中的这些东西！ 轮回中的“行业行业”就是业的来源咧。业都净除不尽，还在造业，怎么学佛修行呢？是不是？）

毁犯昔日誓言故，今生变此魔女身；

（是不是？你看这魔女的来因是什么呢？就是往昔的这位密宗的行人啊违反了三昧耶咧，明不明白啰！啊？地狱完了之后就到了这一道，地狱报完就到这一道。因为她以前到处听经啊，还是一个传承的弟子咧，是不是？是莲花生大师传承的弟子咧。是这个传承的弟子就肯定有三昧耶戒的咧。不然你不入坛城就不会有三昧耶誓言的咧，是不是？入坛城拜师就有誓言。誓言违犯了就是犯戒，就是违反了三昧耶戒。违反三昧耶戒是很重的罪过的咧。地狱报完就到这里了，当魔女，可惜啊，可惜啊。）

身受饿逼寻血肉，口出谎言行欺骗，

心生不善伤众命；轻视因果报应故，

今生感此恶报身。而今若思轮回苦，

忏悔所作诸恶业，发誓勤修诸善行。

（啊，赶快忏悔!） 

我心如狮无怖畏，亦如大象离忧惧，

心无顾忌如疯子，而今告汝真实语，

汝应回报诚实言；

（我跟你讲的是真话，你也要回报我以诚实啊。现在这点现代人真难做到啊，我跟他讲真实语，他都不愿意真实地对我讲咧。）

扰我作障及侮弄，汝将自食恶果报；

（我在这修行，你障碍我、羞辱我、嘲弄我，包括我现在讲经说法，弘法利生，这些干扰的、嘲讽的、侮辱的、戏弄的，都有很重的恶果的咧，哦！果报很重的咧。嗯！）

若结法缘发善愿，来日我当摄受汝。

噫戏！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！」

　崖魔女听了，突然现身如前，很诚恳的唱了下面这首歌：

（哎呀，到了那一道的众生啊，又难度又容易度啊。它一旦哦真地生起了忏悔，你道理讲服了他，他就真的讲真话。他不像人这一道众生，最麻烦,当然也最难修，他不讲真话，不讲诚实语。他嘴巴上好客气，他心里一点都不恭敬。他可以这样做，其实这样很容易的咧，表面上很客气的话，啊，合十啊，赞叹啊，随喜啊，什么好话都来了，心里就嘀嘀咕咕嘀嘀咕咕，是不是？你不赞叹，其实我最喜欢的是这样的人: 你不赞叹没关系。你不赞叹我，那我就向你请教我哪里讲错了。是不是？你讲得出来，你讲得有水平，你起码是我这一世的师父，一字之师都可以，是不是？所以啊，直心是道场，一个人如果真的想修行啊，要做真实的人。起码，你在佛学圈子里跟这些学佛的人、修行的人打交道，你要直心啊! 不然，你那些习气啊，真难改咧。我就是这个脾气。包括我见谁，是吧，我是认为你是大德，我服气，我就跟你顶礼，是吧？不是的，哪怕你名声再大，我见面就只合十，就这个脾气。啊，我绝不因为你名声大、名气大、地位高，我就给你顶礼。我不搞这些东西。我赞叹也是一样的。你说得对的，我赞叹，说得不对的，我批评，哈哈，毫不留情。至少我就不赞叹，我不说：哎，讲得好讲得好，鼓掌都不鼓掌。是不是？做人要做真实的人咧。如果你认为我说的不好，你就不要鼓掌嘛！啊，训练自己先做个真实的人。啊，是吧？真实人没关系，真实就好，只要是你说的，无论什么话，只要说的是真实的，就对了。当然啰，你批评也要批评得实处啰，真的要有水平，觉得我讲得不对，那你批评是对的！）

「三世诸佛之主尊，大金刚持能仁身，

（ 解释一下“金刚持”。）

*金刚持：藏文多杰羌(rTo·rJe·hChan·)直译为持金刚之义。一切密法之出生处为金刚持；即：金刚持为一切密乘之首祖，以此意义而延伸到弟子应视上师如金刚持佛，因上师乃密法之出生处故。*

（金刚持就是上师啊，金刚持啊引申为上师的意思啊。）

稀有教法主持者，大菩提心甚稀奇，

我崖魔女具福德，听汝歌训意开解。

（哎，确实，这崖魔女还真的是有福报，能值遇米拉日巴尊者，唉，我们都没有她的福报好，是不是? 这真使我们赞叹、羡慕，稀有稀有，啊，她虽然是那一道的众生啊，但她能值遇米拉日巴尊者。我都愿意啊，跟她换过来就好啊，我能值遇值遇米拉日巴尊者啊，啊！唉！）

我昔发誓上师前，广于佛法作闻思，

未能制伏烦恼故，旋即广作诸恶业，

（同志们啊，她为什么错了？这就是她反省自己学佛上的错误线路啊，啊！为什么啊？她发誓要广闻，广闻博学。其实广闻博学不是个好办法咧，为什么啊？因为你一生的精力有限，时间有限。你广闻博学，你又没有对治自己的烦恼，没有改进自己的心行，是吧？那所有的佛法到了你这里就变成了耳旁风，也有很多的过患，轻慢佛法，是不是？都有了。而且你还违反三昧耶戒，你还在明知故犯的情况下继续造作，习气改不了啊。你就还真的不如踏踏实实，一步步地来，是不是？一步步来嘛，你改得多少就改多少嘛。这就是实修咧! 修传派，没有太多的经论闻思让你去搞，就《大圆满前行引导文》这教义，你搞懂，舍弃今世，然后按上师说的去做，在上师的吩咐下，上师叫你去做这个，你绝不去做那个，这就是净除业力啊！上师让你搞东，你一定要搞西，那怎么能净除业力呢？因为你喜欢搞西，上师才让你搞东的咧，是不是？如果你喜欢搞东，肯定上师让你搞西咧。上师跟你做对头咧，是不是？如果你不肯舍弃今世，你不能对上师生起信心，你不能依止他，他又怎么能跟你做对头呢？你如果不给我做弟子，我又怎么能跟你作对呢？那我就是要跟你们作对的咧。嘿嘿，是不是？就是这样子的咧！哎！你要换这件衣服，我就把这件衣服给你剪了，这个上师真讨厌！是这样子的咧！净除业力就是这个样子的！唉！慢慢净除了就好了嘛，这就是实修嘛，就进步了嘛，啊。否则的话，你听再多经，都是空的，没进步！）

烦恼粗重如火炽，以此罪行恶业故，

感此下劣魔女身；我于一切诸众生，

时或利益时损恼。

（你看看，你看看，这魔啊，跟人是一样的咧！一下我高兴，就帮帮这个众生，这个众生对我的胃口咧，习气相近咧，我喜欢这一类人，我就帮一帮他。一下看到不对了，我就损恼他。是不是？这就是，人也是这样子的咧，啊！按自己的喜好，去损益他。）

自从去岁春季时，汝来此处岭巴崖，

独栖专一修禅定；我心时喜时不喜，

（嘿嘿，其实你们的心不都像她一样的嘛！哎！和上师搞到一起，把上师接过来，是跟上师一起的，结果对这个上师也是时喜时不喜。嘿嘿嘿嘿，我跟着上师在一起了，好！跟随上师了，弘法利生，我欢喜。可是上师脾气一来，太不对我的性格了，哎哟，时喜时不喜。 这就像崖魔女一样的，对米拉日巴尊者住在这里修行，她时喜时不喜。为什么时喜啊？大修行人嘛！难得到我这里来咧，时机好，是不是？她就时喜。时不喜呢？就是自己习气翻起来的时候，“我看这米拉日巴，他怎么长得这么瘦啰？他长胖点才好噻！”她望着就不开心，就不喜，有时机就搞搞他的名堂！啊，就是这个样子的！

喜故今夜来朝谒，不喜以口咬汝足；

（你看，这魔女是多痛快的一个人啰，比我们人还直截了当些。当然啰，如果你们哪一天不喜，突然咬我一口，我也没办法，是不是？哈哈哈！但是咧，又看到这个魔女很可爱。高兴了几天，就“我来看你”，一拜你，突然心生不喜，本来一见面想先顶礼的，但是，先咬你一口再说。时不喜啊，这个众生，心变得太快了！啊！）

我此无知损害行，

（确实是无知，但是她少了一点啊，就是虚伪,其实是很可爱。）

如今至诚求忏悔；

（这就是我们说的，来得快，去得快，好啊。呵！没有那么多纠结和曲委。什么都不多想，就来就来，就来就去，啊。这样子，好! 啊!）

今后誓舍瞋恼业，

至心虔诚修正法，为修行者作助缘。

（你看，她落到这一道的时候，神通是很大，但是她由于缺乏别解脱戒的法器，她已经没有这个肉坨坨了，所以她就只好发愿怎么做？为修行人做助缘了！当然这也是一种善巧。如果她真心随喜、护持，很圆满的话，如果这个修行人能成就，她也能成就。这也是一种修法，啊！）

祈请大乐宝树荫，尽于未来一切时，

清凉我等之热恼，昼夜刺痛之五毒。

恶业魔女求皈依，依于尊者之教敕，

从今乃至菩提间，尽除损恼瞋恨心，

为瑜伽者作护法，为修行者作助伴，

为成就者做仆媵，为学佛者作顺缘，

为持戒者作朋侣，守护佛教作承事。」

（啊，像他们这类众生，发了愿是会做到的咧！）

崖魔女发此善愿后，并立誓修持一切定慧，不复再作损恼他人之事，对尊者也生起了极大的信心。米拉日巴为了摄受崖魔女，就唱了下面这首歌：

「我乃弃世修行士，胜妙上师之法子，

（ 你看，修行士是要弃世的咧，啊。）

心贮口诀如宝藏，诚心一意习禅者；

法性瑜伽我现证，为诸有情之慈母，

坚毅精进之模范，持守释迦宗风者。

我乃菩提心精髓，圆满无边慈悲者，

我以悲怀消瞋恨，住此修禅岭巴崖，

专心一意无散乱。汝心喜我是迷惑，

汝不喜我乃恶瞋，

（你喜欢我是迷惑，哦，米拉日巴尊者讲的透彻啊。就像我平时以前跟你们讲过的一句话：轮回众生对你恭敬或不恭敬，恭敬是迷惑，不恭敬也是如此，是瞋心所使，是吧？不恭敬是他瞋心所使，恭敬也是一种迷惑，他并不是明明白白的恭敬，知不知道？其实，说句实话，什么人会恭敬成就者呢？佛菩萨！因为他们都明白，是吧。 只有智慧到了那个程度，他才会真正的恭敬咧，你们明不明白啰？智慧没到的恭敬是一种妄心，你的恭敬心也是真的，但是这个真它是个迷惑，它会无常啊！就是告诉你，你们并不是明白的，自己清清楚楚地做这个事情。所以它是无常的，众生的恭敬啊，是无常的！今天有，明天它就没有，它会变！一会一个相，一会一个样子。看到我一段时间长得胖胖的，恭敬！哎呀，法相庄严！过一段时间我又瘦了，怎么办咧？他又不恭敬了。它是无常的，它依他取，依分别念而起的恭敬，啊！这是迷惑。嗯，那不是真恭敬啦！是由贪心、瞋心、嫉妒等等不良的习气所生。所有轮回众生都一样。啊! 所以明白了，师父们对于众生的恭敬不希求，不恭敬呐，不计较，只觉得你愚痴、可怜，啊！怎么办呢？依止教言，做嘛！是不是？ 希望自己早点从内心中生起真正的恭敬。为什么呢？你也成就了！成就了，成就者会恭敬成就者。说句实话，从我们的博客和网站上都可以看到，看得到这个现象咧。啊，赞叹的，都是些什么人啰？你以为他们会随随便便一定要发个东西给你啊，那么忙！他们要辗转各地办法会，他们发这么个东西给你干什么啰？就是他们那是一种真正的恭敬，啊！）

噫戏！鬼魅妖魔女！

汝之我执大于己！汝之分别多于己！

汝之恶念胜于己！妄念使汝常掉举，

习气使汝难自主！『我今与汝略谈鬼』：

执鬼为实成损害，了鬼为空趋大道，

知鬼法性即解脱，若知鬼魅即父母，

是能善持佛陀教，若知鬼魅即自心，

一切所显成庄严，知此一切得解脱。

（你看看，是嘛，啊，所谓的鬼魅，从了义究竟来讲，空性啊、自心啊，它不离自心的显现咧，是不是？那么一切都成庄严了咧。你说浅一点，鬼魅也是父母咧，有什么好怕的呢？有什么要去降伏不降伏的呢？你降这个鬼，帮这个人，那不是帮你的妈妈打你的爸爸一样的嘛？那有意义吗？它没有意义！没有意义！啊，你要知道，鬼魅就是空性，啊。一切庄严,一切所显都成庄严。知此一切得解脱，啊！）

女鬼我今训示汝，摄受于汝为我徒，

命汝坚守密宗戒，汝应依誓而行持，

慎莫违我三昧耶，金刚大持之戒律。

勿扰具大悲心士，于彼身口意三业，

不得损恼作障碍，汝若违反此誓言，

必堕金刚地狱中，此三昧誓极要故，

汝应至心诵三次，

（就是要她用真诚心啊，至心念诵三遍三昧耶誓。）

思惟其义如律行。

你我今日之善会，乃由昔愿所感召，

（昔日有缘啊，有愿力啊，在那个莲花生的法脉传承中是有夙缘的人，不是今生才结上缘的。）

以此善因愿来生，相会大乐净土中，

究竟广大不思议。彼时汝具菩提心，

为我徒众之首座，金刚萨埵之淑女。                」

崖魔女受了尊者的三昧耶戒后，向尊者顶礼及绕行多次，（你看，受三昧耶戒是多么的严格啊，要你真诚地发心以后，忏悔往昔的恶业。真诚地发心啊以后就受了三昧耶戒了。受了三昧耶戒就不能再违犯了。）发誓以后决定依从尊者的一切训示，然后如虹般消失于天空中。（神通啊，啊！还是要好好地皈依，好好地修学。）第二天清晨曦日初升，崖魔女率领她的男女兄妹眷属，以端庄美丽的身形和装饰，带了许多供食来到尊者面前，为尊者作了各种会供及承事后，崖魔女说道：「我因往昔恶业力故，今生感此女魔之身，因为我的习气凶恶故，常给他人不良的影响，我的心肠也很不好，所以对您竟加以嘲弄，请您慈悲饶恕我。以后凡是您的训敕，我一定遵行，为作仆从。现在我请求您慈悲把心中所证得的了义法向我们开示一下吧！」（你看，人家是怎么求法的呢，是不是？连一个崖魔女都知道很慎重、很严肃、很如法地去求法咧，是不是？哎呀，带上眷属，作恭敬的供养和承事，以真诚心这样去求，啊。知道自己心不好，她不遮丑，是不是？知道自己的心也不好，感召这样的身，经常影响别人，对别人都不好，使别人生烦恼得病，是吧。所以，求法，求加持，她愿意做奴仆。你看，现在有谁能心甘情愿地开口说一句，愿意做上师的奴仆啰？这么多学佛的人咧！跑到这里去求法，跑到那里去求法，是不是？没有谁心甘情愿地说出一句这样的话咧，啊！就是有人说了，别人还嘲笑他，做奴仆！居然还有出家人说出这样的话：“弟子又不是上师的奴仆！”出家人这么说咧，在教育我的弟子的时候。“你不是他的奴仆，跟我走吧！你可以自由走，你想到哪个庙子就到哪个庙子。”干这种事！你看这是出家人干的不啰？怎么学的佛法啰？我看他那佛法是从屁眼里学的，哼哼！说句不恭敬的话哦！哎！了义法, 这里有个注解，啊。）

*了义法：众生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩萨必须宣说高、低、权、实不同之法以适应众生之需要。因此，法之内容相差很大。权教：即权巧说的方便之法，亦名不了义教或不究竟教；实教：即真实流露如来境界之最高法教，又名了义法或究竟教。*

（其实啊，所有的经论啊，文字写出来的，都是权教，权宜之说，啊！一真法界，真如实相，它是离言说，没有任何言辞、言语能够把它说出来的，能说出来的，都是方便，啊！而且，方便就是权教。只有上师跟你以心印心的时候，释迦拈花，迦叶微笑，那个是实教，哈哈！）

崖魔女继续唱道：

「尊乃福智种性子，勤聚资粮禀宿根，

具妙传承大加持，坚毅精进修行者，

堪忍独居大勇者，勤修甚深大法者。

魔来作障不可得，『一切外显诸魔境』，

无非气脉内动相，幻化游戏之妙观，

（这里说了个秘密咧!其实所有的这崖魔女啊，当然，作为她来说，也是米拉日巴尊者的宿缘，但是这次相遇，都是感召来的,也是尊者自己气脉的感召和波动。他气脉内翻腾起来，往昔的宿缘啊，也就是种子，不好的种子，这就是真实的修行啊，尊者也在翻啊，翻出来后，就感召到这宿缘来，然后就透过去了，这就是一次成就，这就是修行，就是这样修的咧，啊。当然啰，感召得你们来，也是我的这个翻腾出来的宿缘啰，是吧？感召的。彼此透过，最好双赢。像米拉日巴尊者这样，这是双赢！啊!双赢才好。如果这个崖魔女像上次那六个鬼一样的，或者像其它的，被降伏、打跑了，或者是还继续做他的坏事，那就是米拉日巴尊者过去了，他成就，你没过去咧。双赢最好！啊！）

我等魔众与汝心，融汇一如何可分？

（所以外面的魔众都是自己的真心啊，有什么可分的呢？）

由昔善愿今得遇，

（由于往昔的善意今日才能得遇咧！）

往昔我虽曾拜谒，百千成就瑜伽士，

惟于尊前得加持，

（你看，这崖魔女到处听法，她也是想解脱，想成就啊, 到处去参访这些修行人，她会飞啊。到处飞，到处飞，结果咧，还是要因缘聚合，知道不？缘，她有过一个善愿，她就在米拉日巴尊者这里了结了这段因缘，啊！）

真实受恩得法益。魔女微言祈垂听：

小乘之教不了义，受者心中转迷惑，

克服烦恼甚艰难，其法银样腊枪头，

（这是魔女对小乘教的评价，是吧。以为小乘佛法可以把烦恼给断了，其实都是银样腊枪头，啊，就是证悟魔即本尊就是自己的自性啊，才是真正解决问题的咧，如果以为有个魔可以打，就像西游记拍电视剧那样，那架都打不完的咧，哈哈，打不完的架。啊哈!）

遇违缘时无用益，一如浮夸之美男，

逢危难时抱头窜。己不能行之上师，

不能自利反招瞋。

（就是说你证悟了这些东西，你自己不能去实行，这样的上师，只能招致什么？对自己都不能利益，何况利益众生。做不到，就反招瞋恨。为什么啊？你都不知道外显一切都是佛菩萨的游舞，你还对逆缘就降伏他、对顺缘就加持他，对众生就加持，碰到魔就降伏。哼哼，搞个降伏法，嘟嘟嘟嘟，这样的上师不能自利，反而招来瞋恨，啊！）

尊乃诸佛之化身，现证了义法性者，

祈以口诀之妙歌，开示我等甚深义，

　引导我等众兄妹，趋入了义究竟地；

以金刚句妙义理，开显大智及光明！

开显最胜之光明！甚深了义秘密因，

闻后决不堕恶趣，修持决不堕轮回，

祈勿留遮明开示！」

米拉日巴说道：「依我看你们现在恐怕仍旧不能修了义教法吧！如果你们认为可以，就必需把生命交付给我，同时坚决地向我发下最重的誓言！」（学习学习啊！同志们啊！动不动说自己是禅宗根器，要修最了义的禅宗法。你自己准备付出什么！你准备把性命交付给我嘛！做得到不啰？真是！哎！我看到这些人啊，大言不惭。你要想求了义的法，你怎么去希求它啊？在什么地方你真的显示出你是尊重佛法，真的向往和希求它啊？用你的生命去换嘛！把你的生命交付给我！其实也就是身口意交付给上师啦！你要这样同时发下最重的誓语！那这边如果有人碰到就会说了：“这米拉日巴尊者太厉害了！弘法咧！这样的法你应该弘给我咧，我跟你学法，你就要给我噻！你还这么多条件啰，还要我把生命给你！吝法！”是吗？不对咧！这就是米拉日巴尊者教导崖魔女要尊重佛法，同时把这个东西流传下来，这个故事所以才流传到现在，就是希望现在的学佛修行人啊要重法、重法咧，尊重佛法咧！你们如果真的想去求了义法，就首先要有个思想准备，就是准备把你的性命交付给你的上师，这样你的上师他才会传给你真正的了义的佛法，你要有这个思想准备啊，没有，那你就不要有这个想法，求这个东西！说真的，是这样的咧！是这样的咧！他不是开玩笑的啦！因为为什么？他一旦传你了义法，那结的就是金刚缘，他从此就是你生生世世的上师，他要管着你的咧！ 你都不愿意交给他，他管着你干什么啰？是不是？你做不到，你就不要要求我做到啊。这就是米拉日巴多次说到过的，我们都把它发到网站上去过的：“未曾全部身心奉献师，莫望师之慈悲摄受汝！”就是这个道理咧！这不是上师不慈悲，这是非常严肃的咧！因为是生生世世的金刚缘了咧，啊。这很简单嘛，就像一个老板，你这个人没有把你这段时光交给他，给他公司做事，他不会发工资给你的咧，他也不会给你买养老保险，也不会给你买医疗保险咧！就是这样子的咧！你凭什么要求他啰，你都没给他！你要付出的咧。）

崖魔女兄妹眷属果然依言发下重誓，把身心生命全部交付尊者，发誓今后听从尊者的训示，并为一切学佛者作护法和助缘。

尊者应彼之请，就唱了下面这首「了义消融法二十七喻歌」：

「秘密诸佛示现身，难可言诠大译师，

具恩父师前顶礼。我非夸耀善歌者，

而汝魔女勤舌，唱兮！唱兮！勤劝请，

　无奈我今为汝歌，试唱法性实相曲：

（没办法！你这么求求求，我只好唱啊唱啊唱。是不是？无可奈何。）

雷震电闪与云霭，此三皆由虚空生，

亦皆消灭虚空中；虹彩蒙气与蒸雾，

此三皆由苍穹出，亦皆消融苍穹中；

蜜浆鲜果与稼禾，此三皆由大地出，

终亦消融大地中；森林树叶与花薇，

此三皆由山峦出，终亦消融山峦中；

水漩水流与水潮，此三皆由大海出，

终亦消融大海中；习气贪欲与执著，

此三皆由赖耶生，（阿赖耶识啊）终亦消融赖耶中；

自证自明自解脱，皆由法尔心性生，

终亦消融心性中；无生无灭与无言，

皆由本然法性生，终亦消融法性中；

见鬼执鬼鬼妄念，皆由修士自己生，

终亦消融自身中；一切障碍心所变，

自现幻境本虚寂，修士若不了彼空，

执有实鬼成迷惑；

（啊，这都是自心中的显现。米拉日巴尊者告诉这些鬼，包括这些弟子，做了弟子的鬼魔，这些都是自心的显现。）

迷惑根本源于心，若能洞见心体性，

即见光明无来去！一切外境所显现，

皆由迷乱心所生，若能深观外显体，

即证现空不二理。

（这有个解释“现空不二理”。）* 现空不二理：显现外境山河大地草木事物之一切色法即是无生空性；现空不二亦即心经所言：「色即是空，空即是色」。或色空不二之义。这就说了，其实多次说了这个问题，外显一切皆是上师和自性的游舞，其实究竟的就是自性的游舞，刚开始还可以说是上师的游舞，自性上师啊！都不离自性。这也是楞严经上里面谈到的：外泊山河大地全是妙明心中物。是吗？嗯，妙明心中物，但是要实证，啊！你们透过修辞，不要从理论上、文字上就咬住这几句，就以为是明白了，不是这样子的。啊！要实证！

修行本来是妄念，不修亦是大妄念，

（呵！修行是妄念，那就不修啰。不修是大妄念。不修你是烦恼众生，啊！）

修与无修本不二。能所二见迷乱本，

若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，

心如虚空不可得，穷究法性理如是。

汝应一心勤观察，超离分别之正见，

（这就是要你们实地的作心地的观察。如果你们不舍弃今世，不闲下心来，不让自己的心静下来，你怎么去对自心作观察啰？你连这份时间和精力都没有咧！啊！嘿嘿，你观察什么啰？你天天打妄想，就没有时间和精力观察自心，啊！ 

安住无整无散境，行住坐卧一切时，

荡荡无执无滞碍，如是行持必得果，

远离言诠与希惧。

（就是要你们不要执着言诠，诠，是诠译，不要有希望，也不要有畏惧。离开言语以及诠译，诠译的言语就是头上安头，影子的影子。是不是？言语本身都要离开，那么诠译就是对这言语的解释，是不是？）

 汝应如是修正法，我无多暇唱空言，

魔女汝应息妄念，

（但熄妄心，怎么做呢？真心即现嘛。你把妄心熄了，真心就会显现嘛。你一天到晚还在追逐着妄心，那怎么叫妄心熄呢？你这个妄心啊，贪恋这世间，什么都不肯放下。每天脑袋里转的都是世间的这一切，都是虚妄的东西，那你怎么去显真呢？熄妄就是显真啊，同志们啊！你所做的有个什么修行不修行啰，说个修行都是多余。修行就是让你熄妄，并没有个多余的东西可以修来的，不是靠个外来修出个什么东西来的，就是让你熄妄。所有的修行就是熄妄，熄妄就显真嘛！妄心熄了，真心就会显现，啊！）

寂默无言宽坦住！

（就是每天把心放在道上，把妄心熄了，就是这么没有话说的，安安静静的，度过这一生，自然会成就咧，水到渠成咧！）

为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，

魔女如能勤受持，饥时必享大乐食，

渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。」

崖魔女和她的眷属都对尊者生起了最胜的信心，顶礼绕行尊者多次，对尊者诚心表示感激后，如虹彩般的消失于无形。以后崖魔女果然如誓护卫住在岭巴崖修行的瑜伽士，如法予以种种助缘，无复作任何障碍或损恼。

　 以上是岭巴崖，崖魔女的故事。

（今天就讲到这里。）

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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