第五十一篇  对惹琼巴之衷心忠告

 

 

 

　　某一个时期，尊者和惹琼巴、只贡惹巴等弟子在让顶荡山窟安住。（让顶荡山窟安住。）一天，惹琼巴和只贡惹巴讨论那诺巴和梅纪巴的见解和修行方法时，二人越谈越多，越扯越远。（嘿嘿嘿）尊者于是对他们二人说道：“你们二人先听完我这首歌，然后再继续你们的讨论吧。”随即歌道：

 

“ 大恩师尊住我顶，悟境不离常显现，

 

觉受离言甚乐哉。汝俩一僧及一俗，

 

　  未离行作之境者，【且息诤论听我歌】。

 

内心未生证悟时，论诤法诀乃我慢。（呀，这个人的我慢啊是最不容易觉察啊。有时候自己都骄傲的不得了了啊，还没有意识到啊我慢生起，啊这个人呐，嘿嘿，我慢是最难觉察的啊。所以啊，在一个上师身边修行呐，真的要有信心，为什么啊？信心弱一点都不行。那有时候上师看到你的我慢生起的时候，而你自己根本又没有觉察到我慢，上师跟你做对治的时候你就会很不舒服啊。你就会觉得上师啊在跟你过不去啊。你看他们都讨论佛法了，比你们讨论的好嘛，是不是。啊,你们的我慢还只是世间法中的一些东西啊，在让自己生我慢。你说这个内心呐没有生起证悟的时候啊去争论法决那就是我慢。）

 

谬惑净除于内时，是谓离边之正见；（啊，这错误啊于心内啊，心识内啊清除干净的时候啊，就它不着两边，也不着中间啊。两边也不着，中间也不着，就空也不着，有也不着。空边、有边嘛是不是，啊连个不二也不着，你着了不二，所谓中观，中见，中道，你这个中道又不对了。啊，离边的正见。）

 

契合圣教及理量，斯乃胜妙大庄严。（凡是可以言说都是方便。啊，他都属于有边的法，说个空呐都已经是有了。是吧，所以这个东西啊还真不好说。只能相似的这么引导，你自己去用心体悟，是吧。）

 

妄念消融法身时，是谓自然之修观；（让你所生的这些妄念都能消融于法身，你要知道，妄念它也是从法性中生起嘛。是吧，当体即空的嘛。）

 

觉受证验常相联，斯乃胜妙大庄严。（这个实修啊它是离开这个语言文字的。它是在你自己的心性上下功夫啊。能让这种身心的觉受、境界不断地在涌现，你不断的能够体悟到，啊,这个体悟啊是需要你一切清净，啊,不加造作的，自己用心去体悟。如果你还人浮于事的做这些有为的造作，各种各样的造作，你是不会静下心来去体悟内心的。只有你把心从外面收回来了，学会观察自己的心，啊，你们现在就是先学会观察自己的心嘛。你们根本不会观察自己。贪嗔痴慢生起你都不知道，但上师知道呐。你们觉得自己优秀，觉得自己不错，觉得自己努力，觉得自己做了很多，当这些我慢生起的时候，你们更难觉察，你们现在的力量太差太差，所以根本不会去觉察。更不用说去体证内心的这个觉受了。我看你们连对这个东西的希求你们都没有。如果你们真希求，从现在起你们就会养成一个习惯呐，观察自己的心呐，那你们不呐，你们就观察上师，嘿嘿嘿，很乐意观察别人。其实啊，你们这种能力所有凡夫都会有的啊。而且特别是那些老于世故的人，观察别人那就是太快了啊。他其实不知道啊，他盯着别人看的时候，其实看到的都是他自己的习气。正因为他从来没有看过自己的内心，啊，所以他不知道那就是自己的习气。他总认为是别人的过错。其实这是真的，不是说要个方便，说你看到的外面这一切都是你自己的东西，是真实的东西。啊当然那个人他也有这个东西，因为他跟你一样都是轮回众生。是吧，你有的习气他也有。但是如果你没有这个习气，他有你是看不到的。嗯，你的业力，你没有这种业力，你就看不到有这种业力的众生的显现。就像你们鬼道的业力还没有成熟的时候你是看不到鬼。只有当你自己身体很弱，福报很少，业力很重的时候啊，你鬼道的习气隐隐的已经快现前的时候，你就能看到了。啊，那种人身体是很弱的呐。他也看到了。那不说明别的，那只说明他这种业力快现前了。另外还有种人呐，看上去是人呐，他其实生活在人和鬼之间，游移在人和鬼之间，这种人都属于一种病态。身体也不健康，精神也不健康，但是他能看到一些你看不到的鬼呀，这个、那个，这种人生活不好的。是吧。所以要学会观察自心，你才能看到自己，才能感觉到，将来才有机会、才有可能去体悟什么自己的觉受。啊，一个从来不做对自心观察的人，将来是永远不会啊，学会什么体悟啊、证悟啊，观察自己的觉受的呐。）

 

六聚法尔自清净，（什么是六聚法尔啊？就是你的眼耳鼻舌身意。这些东西，六根对六尘，是吧。所生起的那些妄想啊就自然会清净。是吧。这个时候就不需要着意的去修清净了。啊。）

 

是谓自性平等行，时节因缘常相应，

 

斯乃胜妙大庄严。（正因为你清净呐，那么你做任何事情呐，那个时节因缘呐就会相应，就会合时宜啊，就会做的那么得体，处理的那么准确，是吧。否则你就不会合时宜，你有妄想嘛，再一执着就会不合时宜。）

 

斯乃胜妙大庄严。空乐觉受生起时，

 

是谓口传真口诀，（啊当空性、大乐这种觉受生起的时候，这才是口传的真口决。）

 

与四灌义常相合，斯乃胜妙大庄严。（因为这个歌集啊它没办法记录这个惹琼巴和只贡惹巴他们讨论的内容，是吧，只有尊者的开示，记录了。刚才这些话，这些歌啊应该都是对治啊，对治惹琼巴和只贡惹巴的。是吧，啊。）

 

与四灌义常相合，斯乃胜妙大庄严。

 

空性所生大明用，是谓地道之次第。（由空性会生起啊大光明的妙用，这就是啊所谓地道啊次第，啊几地几地哎，菩提道的次第。）

 

常合道阶之证验，（你自己有了这些觉受，空性所生的大明用，你就自己都能够知道嘛。你到了哪一个层次，那一地，是吧，这就是正业。）

 

斯乃胜妙大庄严。自心已至法性尽地时，

 

是谓即身成佛道。（自己的心啊已经完完全全、圆圆满满的与法性尽，法性啊完全的融合，也就是所谓自心已至法性尽地时，这就是即身成佛嘛，并不是另外有一个佛给你成嘛。）

 

契合四身之佛果，斯乃胜妙大庄严。

 

具足口诀、圣理量，是谓具传承上师。（是吧，什么样的上师就是传承上师呐？具足口诀、圣理量嘛，从最初的方便，到最后的直指他都能做嘛。自己也有如量的修行嘛，这就是具传承的上师。）

 

恒与悲心常契合，斯乃胜妙大庄严。（就是上师啊时常与大悲心相契合嘛，这就是个很庄严的上师嘛。而不是你们想象的那种庄严嘛。以世间的名闻利养、地位这些东西去衡量嘛。）

 

慈悲深切信心坚，（他的慈悲心呐也很深切呐。信心也很坚呐是谓具根之大弟子嘛，是弟子嘛。什么样的弟子就是具有根器的弟子呐？首先就是慈悲嘛，还要深切嘛。慈悲什么啊？自他的解脱嘛。信心坚，什么叫信心坚呐？就是无论上师怎样对你都是你无比的去恭敬上师，这就叫信心坚。而不是有条件的，上师要对我好，我就相信上师，是吧。没有条件的这才叫信心坚呐。因为你所认为上师的对你的好坏，那都是你的习气所致，啊。你觉得这样就好，那样就不好，这样不叫信心坚，这样都可以说没什么信心。你想想看，你们对你们的老公或者是老婆有信心吗？哼哼，没信心的，有几个能够说他对他们有信心？嘿嘿，他没有信心，为什么啊？因为他要对方要对我好，我就认为他好，对婚姻都没有信心。什么样的人对婚姻就有信心了呐？我告诉你，就不论这个老公怎么样，就是他了，嘿嘿，是吧。就像我们中国的传统的那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，这种人他对他的婚姻是有信心的。哈哈，为什么啊？他不要求对方，也不改变对方什么。他虽然希望啊对方对他好，但是他也不会去改变什么，不会去要求，知不知道。这希望和要求不同呐。希望只是自己的一种向往，是不是。要求就是你要达到我这种向往，嘿嘿嘿，你要满足我这种向往。是不是，这样的人他对婚姻也有信心。但是绝大部分人，特别是现代人应该说是对婚姻没有信心的。为什么现代人总是一谈起这个婚姻就大家都没有信心呐？特别是现代的年轻人，哎，反省一下，自己的毛病，是吧。自己的要求太多嘛，对方又不可能做到嘛，其实他们都知道对方不可能做到。但是偏偏就要这样去要求。这就导致对对方和婚姻都没有信心。那么当你走到上师这里，如果你还用同样的方法，去跟上师结缘，那就错了呐，那就颠倒了呐。老公老婆这只是你无常的轮回，众生无常的轮回的这个长河中一个无常的一阶段的一个伴侣，啊，现代生活啊，你也可以挣钱，他也可以挣钱。你也不需要靠他养活，是不是。所以你对他的依仗就只有那么深呐。是不是。你也挣钱我也挣钱呐。嘿，是不是，你说我们依靠谁呐？那过去还靠你背液化气，现在都是天燃气送到家。那实在不搞天然气，那液化气也跟你背到家。是吧，现在都有人做，他不需要你，哈哈，你们现在是不是发现，作为女的来说是不太需要老公，作为男的来说也不太需要老婆了呐？嗯，需要日渐减少了嘛。对对方的需要，因为他都可以在其他的地方得到满足。是吧。你说老公没有，没有老公就没人做事，有的是人做事呐，是不是。没有老公照顾你，有人愿意照顾你呐。嘿嘿，只要你愿意，不管你长得多丑，啊，都会自然有比你更丑的人愿意照顾你，嘿，比你更丑的异性他愿意照顾你，是吧。但是过去就不一样呐，过去的婚姻因为受这个传统、世俗的约束，一般的女的是吧，她嫁了这一回一般是很难再嫁第二回。正因为她很难再嫁第二回，她也不愿意再嫁第二回，所以她才会珍惜这第一次。而有的，你像过去所谓的封建社会时期的女的，那就是怎么守，她也就守着这一辈子。她就是甚至有的是嫁个什么啊？啊死人。她也守着这一辈子，为什么呐？因为这一嫁出去之后啊，她就很难再有第二次机会了。是不是。所以她珍惜，她没办法呐。这是外在的因素约束的。啊，那么在上师，在解脱道上你遇到上师的时候，那你对上师的依仗可以说是百分之一万的呐。没有上师，解脱道上你根本寸步难移，只有退的份。啊，成就上师，跟你有缘的成就上师那更是很难遇到的呐。你们不要以为很容易就能够找到上师呐。啊，不要有这个错误的概念呐，上师不好找呐。还不说成就上师，就是依止一个很普通的没有成就的上师，你都很难呐，为什么啊？各种条件、因缘要具足啊，是不是。你依止他，他要能给你庇护啊。是吧。如果他自己都还是轮回的大海中的一叶飘萍，又怎么可能给你庇护呐？我说句实在话。你们现在自己去想想啊！还不说寻找一个成就上师，你就随便到这个寺庙中找一个出家的师傅，啊，你觉得跟他很合适嘛，关系很好，性格投缘，他也经常给你讲讲佛法，你去依止他嘛，你看看，能不能做到嘛，啊。要因缘具足呐。为什么啊？第一、我们现在寺庙的出家人他是受佛协会、宗教局的约束，是吧，叫他到哪里，你就得到哪里。那么你首先想想看，你可不可以跟着他四处流浪，他到哪里，你到哪里，这条你能不能做到。是吧。这一条你做得到，你就基本上可以考虑跟他；第二、你依止他，他能给你庇护吗？他能为你除遣恐怖、恐惧、畏怖，能够除遣障碍吗？还不说啊根本的东西，就是这个师傅他能给你开智慧，能够引导你步入菩提道，这一点我先且不谈，我刚才说的是依止一个没有成就的上师嘛。那他肯定就不能保证引你入菩提道嘛。那么他就算是学了一些教理，他这点都不能如法的、圆满的做到，是不是。这点暂且不谈，那你就跟他学教理，是吧。那么你想学教理，也需要具足各种因缘呐。第一呀，你们要住一个地方不？如果你有钱，可以你去砌，砌一个房子，砌一座寺庙。如果你没钱，他能做到吗？第二，你就有钱他还要能把这个事情办成，这就是个很难的事。完了之后，你们住在这里，还要能够安安心心的学教理，那也还要摆平很多事情，方方面面的，他能这样做嘛？好，能这样做，你可以考虑。啊，第三条，你们住在这里，这个师傅住在这里，稳定吗？不稳定，不稳定那他又的走，你又得跟他一起走。如果你不是个信心很坚定的修行人，过得惯这种漂泊的生活吗？能这样漂泊的人都已经是修为很高的出家人了，没有这种修为、没有一定成就的出家人他都必须依靠庙子，依靠寺庙，固定的寺庙。他都需要依靠那个当家师的庇护。那个当家师他也需要那个佛协会、宗教局的庇护。嘿嘿，佛协会、宗教局他需要政府的庇护，那说到底那你不还是需要政府的庇护。那你们想想看看，这些庇护你有吗？这些稳定你有吗？你就依止一个只学学教理的师傅都做不到。更何况要依止一个成就者，这成就者首先第一条他本人就是舍弃今世的。那么他既然舍弃今世了，他就不会有那么多的应酬，那么他也就不会有那么多方便让你去依靠。那你就必须也跟他一样做到舍弃今世呐。你也做不到，那就他是个成就上师你也没办法依止。所以说，作为一个学佛的人呐，啊，在上师这里啊你是百分之一万的依止、依靠呐。大意不得呐！就是说，如果你拿出在轮回中的那种心态，那是没办法依止上师的呐。在我这里有很多前车之鉴。他们就是以轮回中的态度、心态来跟我相处的呐。完了，结果只有一个呐，走人。嗯，为什么啊？他们甚至觉得我还要依靠他。其实他们搞错了，即便是弘法利生，这个上师他也是随缘的呐，更不要说世间的做什么事，是吧。来到这个道场，来到这个上师身边你做了一些事，这是你积累资粮，你积累福报。你不来，这些事可以不做，比方说种田、种菜，是吧，做这做那，可以不做。是不是，因为这个上师他心里根本就是舍弃这些东西的，只不过你来了，你能做这个，那你就做这个。这是净除你自己的业力，积累你自己的资粮。你不在了，他就不需要这个了。就像以前，开车，那某某人他有个开车的本事，啊，借得到车子，刚开始那还客气一点，后来就变成以为是上师需要他开车，要依仗他，依赖他开车，啊，你如果是这样去想，他那个骄慢就生起了呐。那我马上就表示出我不需要了。是不是。不看道场就是嘛，道场在哪里啊？道场在我心里呐。是吧啊，那就不跑了就是呐。就不要他开车。完了自己我也会学呐，哼哼，开车那东西我很快就学会了呐，至于用的时候一个礼拜熟悉，不就可以用了，哼是吧，我放多年我都是一个礼拜熟悉我就可以用了嘛。因为我在那个驾校教练那里也就是很快就上路了嘛。他让我上路我就上路了嘛。哼哼，是吧，让我上马路我就上马路。而且那个教练因为跟我关系还可以，他居然就让我从长沙一直开到驾考中心那里。嘿嘿，一直开到那个改那个，改那个什么燃气的地方，把这些汽车改成燃气的地方，一直开到那里。啊，而且还跟他那哥哥说，就是他一直开过来的，开得很好。是吧。就那么一天、两天就适应上路了嘛。就熟悉了嘛。哼哼，我看就走那个湘江河边车最多的那一段的时候，他就扶了一下我的方向盘，就轻轻的扶了一下。可能觉得我太靠这边了一点点，当时我也意识到这边有车了，但是我还是稳着，我没自己没有过份的往这边调方向，因为这边也有车，还是稳着的。啊他就稍稍扶了一下我的方向盘，他意思他也有点担心嘛。有很多车流嘛，就怕你稍微歪一下，来个刮擦嘛，是不是。他也担心。他就手这么推一下，轻轻的，意思往那边去一点点，是吧。很好嘛。就是上师他是随缘的。就是说如果你们用在世俗中的那种心态去依止上师，那是不行的。所以说你对上师要有希求感，对佛法要有希求。说这些就是希望所有的学佛人要珍惜啊！好好珍惜学佛的缘分！因为任何一个成就上师他住世一样是无常的呐。为什么啊？他住世一样是无常，是因为众生的业力无常，那么缘就无常呐，是吧。你如果没有和上师结上金刚缘，那缘就会断呐，是吧。所以说，因为上师的心目中，弟子也是无常的呐。嘿徒众、亲眷都是无常的，那么如果都是无常的，上师会执着不？不会，上师不会有丝毫执着。那么作为你如果真的是希求佛法，那你们就真的只有转变意乐，把这种执着执着到上师这里。执着到一个上师的缘上。那么什么叫执着到上师的缘上啊？你一年都难得依止一回，难得见一回面，这叫执着吗？你是执着着轮回中的家亲眷属呐。啊你对他们有情执，有贪爱，所以你执着着他们，你离不开。那这叫什么希求佛法呐？这叫什么学佛呐？啊只有对上师有无比深厚的情执，你才会做到无论上师在什么条件的地方，啊，你都会去呐。你们看看那个做父母的对儿女的情执深的话，他那个儿女就是住在再坏、再差再差、再不乐意呆的地方，这个做父母的也会守在那里呐。啊，是不是。你看，现在陪读的有多少？啊，在医院照顾小孩的有多少？他们都乐意做。因为他们情执重呐。贪爱这些亲眷呐，但是这样的贪爱是只会让你轮回，堕落，而不会让你有解脱。相反，确确实实你们对上师，大多数，绝大多数的学佛人对上师是没有丝毫情执的，嘿嘿嘿嘿，因为上师在什么地方，上师那里条件如何，你漠不关心，更不会去要求，但是你要去的话你就会有要求。有种种要求。啊，要对你的习气，嘿嘿，起码的就会要求上师对我的脾气。是属于我喜欢的那种类型。错了呐，上师不会是你喜欢的那种类型呐。特别是成就上师呐，成就上师绝不会是任何一个众生所喜欢的那种类型。因为为什么啊？你说有的人又会说，我对像大宝法王啊，晋美朋措法王这样的大德我也觉得他是我喜欢的那种类型呐。那只是你的妄想。一旦你依止他了，他就会教育你。成就大德如果你真的对他有无比的信心，那么他教育你的方便也是让你无比的难以承受呐。哈哈哈，你信心越大，他的教育的方式，让你难以承受的那种力量也越大呐，是不是。至于说他的生活习气，他的长相、他的说话、他的脾气性格，那只是你的一种妄想，因为为什么啊？你的眼中只看到你自己啊。你看不到上师，也看不到上师的功德。只看到你自己的习气啊。所以说，从这一点来讲，啊，对上师，如果你想学佛，那就必须有超过对你的轮回的亲眷的那种情执。否则，轮回亲眷的情执所产生的力量就要大过上师跟你之间缘分的力量呐。那么一遇缘，一生障碍，你就会很快的选择轮回了呐。你就不会选择上师。因为上师，他对我不好啊。他老说我的空话。他批评你呐，不就是说你的空话嘛。他老看我不来，是不是。你想想看，你一个轮回的众生，你于修行上，连菩提道都没上，你就是上了菩提道，那上师只有更加鞭策你，更加严格的要求你，他又怎么会看的你来啰？啊，有人在我这里不是说嘛，吃点怄气饭嘛。哎，师傅看人不来嘛。你要我看得来，你就要真有修行呐。是不是。这个很简单呐，在什么样的圈子里面，崇尚什么样的东西，当你拥有的时候，别人就看得你来，就尊敬你呐。在做生意的圈子里，你的公司办得好，钱赚得多，人家看得你来，尊敬你。啊，在世间，你地位混得高，财产混的多，别人看得起你。但是你到了解脱的这个圈子里，学佛的这个圈子里，那就只有你的成就越高，别人就看得起你，尊敬你呐。而不是你的世间的那些啊名声呐、地位呐、钱财呐等等，可以让别人看得起你的呐。如果是因为这些东西，比方说你的工作能力，做事的能力，你挣钱的能力，或者是你的钱多，或者是你的地位高，你到一个所谓学佛的圈子里，能让别人看得你来，那这个学佛的圈子就得打一个大大的问号了啊？因为他还是看重世间的这些东西呐。是不是。这个师傅还是看中你的这些东西。是不是啊，错了啊。假如这个师傅看中这个东西，那这个师傅就不是个解脱的师傅，更谈不上是个成就者呐。他跟你一样，跟你以前遇到的那些同事啊、家亲眷属一样，是个轮回众生，因为他看重这些东西呐。我不是跟你们曾经讲过嘛，我们曾经到庙子上去过嘛。头一天是约好了是去谈讲经的事情的嘛。完了第二天一去，哼，我们晾在一边，话都没说几句嘛，话都没说两句，相反把一个给他来送一千块钱红包的居士，请到房中喝茶去了，我们晾在一边，白开水都没有一杯嘛。那当家师当时就是问我们，你们就是来商量讲经的事情的啊？哦，好，嗯好，两句。没任何交流了，即不问你讲什么？也不听听你讲的怎么样？没兴趣，那我们还没走，站在那往他的房间走的路上，他连让我们进去坐一下的这个意思都没有。相反那边来了一个五六十岁的一个女居士，在那里叫着，师傅啊，我给你打了一个一千块钱的红包，啊来来来来来，供养您。哦吙，马上就客气了，那就，来来来请到房间，请到我房里来喝茶。请到我房里喝茶。完了之后，说这个请到我房里喝茶的时候，那个眼光还要拼命的绕过我们，还生怕我误会了，看了他如果望着我们的话，是不是我会误会他以为是请我去喝茶。哎呀，你放心呐，我绝不会有这种误会的呐。我知道你没有请我。像这样的寺庙我是再也不会去了。有什么意义啊？一堆轮回的人啊。一个轮回的地方。我来找你，是因为看到你这里有一些居士，听说你也对佛法很感兴趣，是吧。你是个修行人呐。你那里大兴土木，建了很多寺庙呐，建了很多房间呐，你在把这个寺庙扩大呐。很大了，很大很大的一个寺庙，好多殿，好多厢房，却居然容不下一个讲经的。是吧。没有这一席之地呐。完了我就问一下，你们平时干什么？他说有时候也看看碟，另外一个出家人呐看看碟。哦，看看碟，嘿嘿，是吧。他关心的是什么啊？庙子如果宏伟，居士如何供养，供养的多少，关心的那些东西。哎呀，你就是搭个茅棚，如果你自己讲经说法，弘扬佛法，这里是道场。你不讲，你讲不了，你请人讲经，当然对你请的你可以去认真听一听，啊，凭你的水平去鉴别鉴别，啊，是不是，或者是请人鉴别。这是应该的，但是如果你连这一类事情你都不感兴趣，嘿嘿嘿嘿，那你还是个出家人不？是吧。你出家了没有啰？你还是贪求了世间的这些东西呐。嘿嘿嘿嘿嘿。啊，据说他出家之前也是个包工头。也是自己砌房子，嘿嘿嘿，完了之后还是个习气。对讲经那个事没兴趣。啊。很遗憾呐。我这个人呐，也是厚脸皮啊，当然我也希望汉地这边有很多啊讲得好的成就者，大成就者来讲法。很希望。因为什么啊？能利益众生嘛。大家有地方听经嘛。我也想去听。但是我很少看到啊。也只好厚着脸皮，毛遂自荐，自己去推销自己，那搞了那么几回。我说我来讲啰，嘿嘿，我来讲先让你这个大师傅听一听啰，看我讲得好不啰。讲得好不啰。如果我讲得好，讲得对，你就批准啰，嘿嘿，是吧，批准我在你这里讲啰。都没有一个感兴趣的。我真的不明白，如果我讲的不对，你就批评我噻，你就教导我噻，那我就认你是师傅了呐。是不是，那你就是我师傅呐。啊，那你要能够收到一个我这样也还有一点积极性，不说能力啊，就是对弘法利生有一点积极性的徒弟。我想你也应该是高兴的事情呐，是不是。嗯，完了我这个嘴巴也讲了这么多了呐，你也可以看一看呐，是不是。讲得怎么样呐。没兴趣。啊，我在这边可以说是四处碰壁啊，几个庙子，那几个庙子都是我熟悉的啊，也就有间接的熟人、弟子、朋友、佛友熟悉的呐。啊，介绍去的，没有一个有兴趣的。很遗憾，啊，本来像这样的讲经在汉地这边就是太少太少，真的呐，不知道是我消息闭塞呐，还是真的有这么少，真的呐，我在网络上也搜查，自己也在佛友中间打听，没有呐，很少很少的系统的按部就班的这么讲解，很少。是吧，因为我以前也一直是想听呐。所以，啊，这种现象就只能说明，少有学佛的人是真正希求佛法，这种心态就导致大家不得解脱呐。不要坐在家里想当然的以为自己啊一定会往生西方极乐呐，是不是。哎呀，如果你把这么大一个事，这么重要的事情你都当成玩笑，坐在家里，意淫一下，嘿嘿，那就太可惜了呐，是不是。光阴不会再来呐，你还不知道你下辈子能不能得人身呐，是不是。你哪个有把握你下辈子就一定能够会做人啰？还能够闻到佛法啰？是不是。那讲明的，你还要投生中土呐。嘿嘿嘿，投生到有这些修行大德出世、弘法利生的地方呐。哪有这样的把握呐，是不是。你要是杀业重的，无意中一下投生到非洲、索马里、卢旺达，这些国家天天打仗呐，种族屠杀呐，啊，那你从哪里去学佛啰？所以说我就真不明白，这些号称学佛的人呐，是不是真的想学佛，因为我看他们都从来没有认真对待过这个事情。是吧，都是很不负责的对待。他对自己不负责呐，这是。你以为是对别人不负责啰，是对自己不负责任呐。因为，你也问一问你这样下去能不能成噻？多问几个人噻。你不要只听那个某一个人说说，这么说可以呐，你要如法的去学习呐。啊，搞清楚，有把握呐，是不是。我看说这个话的人，他自己也没有把握往生西方极乐世界呐。是不是。只要念句佛号，就可以啦。在家里睡大觉，依然搞贪嗔痴，依然贪恋着家亲眷属，还能够往生，这是魔在干扰大家呐。他哄你们的，知道不。你以为这个魔扰他一定要变得很吓人的，啊，去害你呀，是不是。他只要把你的时间耽误完，你就没事了呐。知道不啰。你看，我们已经被耽误了多少年的时光了啰？是不是。真正放下一切去学佛的，有几个啰？出家人里面都没几个呐。何况这些居士，是吧。出家人里面，他们说那我们都出家了，怎么没放下呐？问题是你是出家，但是你并没有放下一切今世的东西，啊造作，去专心的修持佛法呐。你出家了，第一，要认真的依止一个上师去学习。是不是。你依止了没有啰？你没有依止呐。是吧，你只选择了个剃度的师傅，啊，你喊他师傅。他帮你剃度了，完了你就是做这做那，做这做那搞建设搞一辈子建设，你那不叫寺庙呐，你那叫建筑公司呐，哈哈哈，你那是民间的建筑公司，是吧，属于民办建筑公司。而且是民办的专项建筑公司。嘿嘿，别人是修桥啊， 别人是路桥建筑公司，他只负责建路桥，修公路，修桥，路桥公司嘛。你这个是只负责建寺庙，你这个就是寺庙建筑公司，哈哈哈哈哈，是不是，不就是这个意义。啊，你建的那个寺庙一不请讲经的，是吧，二没有闭关修行的，是不是。就一些老头、老太太跑来呆两天，住一下玩一下，走个亲戚样的，你就像开个旅社样的。收点房租，收点住宿费，伙食费，然后完了他们又回去，先在你这里玩几天，然后又回去玩他们的那个麻将，跑到你这里玩一玩，又跑回去玩一玩。这有意义没有啰？哼哼，这不叫出家呐。出家了就是要放下一切，认认真真的实践释迦牟尼佛的教言的人才叫出家呐。完了你这建庙子，建了庙子之后就争香火。啊这里法事多，那里法事多。搞这些事情，挣钱呐。啊，有意义吗？办法事是跟众生结缘的一个方便，结了缘之后你是想办法要把他引入佛门教育他的，是不是。你想办法事啊，好啰，我给你办办法事啰。这是方便给你结缘的方法呐。嗯，佛菩萨这是如拽空拳哄小儿的方法呐。告诉你们都是。佛菩萨是看到你们这些小孩要掉到井里去了，佛菩萨着急，抓个空拳头告诉你，“小朋友过来我手上有颗糖给你吃，来吃还是不来吃。”哎，那个小孩一听说你这个佛陀手上有颗糖吃，他就掉过头来，离开了那个井，离开那个危险地带，等走到佛陀面前的时候，佛陀松开手给你看，“没有糖果呐，我哄你的呐。”“那你为什么要哄我呐？”“因为你刚才已经走到很危险的井边上了，要掉下去了，会死的。”是这个目的呐。明不明白啰？搞清楚了没有啰？他无非是哄着你回来，听他讲话，不要掉到那危险的地方。是不是，“下次不要到危险的地方去玩了啊。”哄小朋友，这不就是教言嘛。下次不要掉到轮回中去了啊，学会舍弃啊，那佛陀就是按部就班的这么教育你嘛。哄你过来教育你。这不就是庙子上办法事，跟众生结缘的种种方便嘛。结缘之后，哄你过来嘛。是不是。我不也在用种种方便嘛，来哄你们过来嘛。哎呀你喜欢搞算命啊这些，我给你谈谈《周易》《八卦》，哄你过来结缘了，然后我们有缘你就坐下来听听我讲佛法，是不是。那你喜欢打拳呐，好好好，来来来，我们做个拳友，啊，还不说师徒嘛，做个拳友。交流交流打拳，是不是。然后你坐下来听我讲佛法。哄你过来，因为你掉到那边太危险了，是不是。哎你要做超度法事啊，那请我，也可以也可以，我们结个缘，超度超度啊。搞搞这些，然后你来听我讲法。不就是这个目的嘛。如果你要死咬着佛陀手上的什么没有糖果来骗我，说有糖果，骗我。佛陀要达到的目的就是哄你离开那个危险的地方。就像哄小孩样的，不要到那个危险的潭边，或者是悬崖边上，你回头嘛，我给你糖果。完了他不需要给你糖果嘛。只要达到你离开那个危险的地方就行了嘛。小孩，是不是。也没有哪个小孩蠢到啊一定要有糖果嘛。因为他已经知道，哦，我刚才真的是好危险。是不是，回过头去看，他回过头一看，哦，我已经离开那里，你只有感激佛陀的份嘛。你难道还要你的家长纠缠了佛陀，你要给我糖果，没有这样的人嘛。是不是。所以把希求佛法的心态改过来。你们这样学佛不叫希求，是不是。要真正的希求，那你就要有啊巴结轮回中的家亲眷属那股劲头去巴结上师呐。我跟你们讲呐，啊，但是我不是要你们巴结我啊。是让你们选中一个上师。如果你们打算依止这个上师那真的要去使劲的巴结他呐。啊，因为上师浑身是滑不溜秋的呐。你巴都巴不上呐，他不执着了呐，是不是。他于什么他都不执着，他是随缘的，那你不巴结他，他更加不会巴结你呐。哈哈，是不是，我说了呐上师是浑身滑不溜秋的，哈哈哈，所以说你还要使劲巴着，搂着，啊才能跟上师结上牢固的法缘呐。你们想想看，哪个上师真正、真正是弘法利生的上师啊，他会去巴结你啰？是不是。当然啰，也有去巴结的，那就不是成就上师呐。他巴结你，没有任何理由呐？因为你，他之所以巴结你，很迁就你，很在意你这种缘分是因为你有他希求的东西啰？是吧。那当然，我现在也要巴结巴结你们啰，你们有的会搞电脑，有的会搞翻译是吧。但我这个巴结，我是为了我通过巴结你们，实际上是巴结佛菩萨，巴结我的上师呐。是不是。是因为我想把这个事情做好去巴结我的上师才转过来巴结你们的呐。是不是。是因为想弘法利生做好。是吧。那么如果不是为了弘法利生做这个事情，那我就没有想法了，是不是。包括我主动到某个地方去一趟，是不是，这不就是巴结嘛。啊，我低三下四到你这个庙子来，跟你这个当家师说说想讲经说法，我是来巴结你嘛，是不是，我是啊，我很谦卑的这么跟你说呐，是不是，你先审查一下我嘛，换了我的性格，我会这样做哎。换了以前在轮回中，你就给再高的工资，我讲明的，我这一辈子，去过，拿过高的，很高很高工资的那个公司还是他到我这边来请的我呐。那就不是我去巴结的呐，是不是。完了，后来他要我继续巴结他，我就不搞了呐。是吧，大不了，不要就是呐。什么好工作我都放下呐。是吧，你看我放下的工作，那都真还是好工作呐。银行的银行，进出口的进出口，是吧，外贸的外贸，这都是好工作呐。不搞就不搞了呐。我懒搞的了。是不是。只是为了利益众生，我完成我应完成的这个职责。巴结佛菩萨，讲句实话，巴结上师。是吧。所以说，你们所有真正想学佛的就要在上师面前，做好依止，好好去巴结你的上师。啊，如果你不愿意去巴结，学佛无望，解脱无望，真的呐。在上师那里，在解脱道上，没有丝毫个性可以讲，啊，没有这些东西。因为你这些东西都是轮回的。上师是不会在意这些东西的。啊，上师只在乎你的道心。在乎你是不是真心想求解脱。而你真心想求解脱，全部体现在你巴不巴结上师上。哼哼，讲句实话，我已经讲得够坦白，够明白的了。因为你们看嘛，希求工作的人，一定会去巴结领导，一定会去巴结上司。是不是。他希求这份工作，希望你明年将来继续让我做这份工作，或者给我更好的工作，更好的岗位。他就会这么做。希求这个老公，希求这个老婆，你们也会巴结他，是不是。你会巴结你的岳母娘，巴结你的丈母娘，是不是。你看看，那些嫁到大户人家的那些小姐，他怎么他也要去应酬，去巴结巴结公公婆婆呐。是不是。他再有个性呐，他在家里也是，在家里哄着受着宠爱的女儿呐，哪个父母不宠爱自己的儿女啰？但是她嫁了一个比她们家地位高很多，高的多的一个大家，她就会珍惜呐，他在意这个家的话，是不是。就是一个道理。你看看，大至国王都是这样子的。一个懦弱的小国家国王他再弱，在这个国家他是尊贵无比的呐，是不是。他未来希求，他希求这个国家的安定，希求一个保护，他都有政治联姻呐，是不是。她要把自己的女儿嫁给另外一个强大的国王的太子呐，什么的，或者是国王呐，做老婆。巴结他呐，把自己的女儿送过去巴结他呐，是不是。你说不巴结嘛，当然现在都有人呐，把自己的女儿，送过去巴结那些上司，当官的，或者是老板们，送过去巴结呐。我也看到了呐，是不是。他希求这些呐，哪怕是那个上司和这个长官比他的女儿大二十岁、三十岁他都送过去巴结呐。是不是因为他希求嘛。所以说，从这些看你的道心，啊！所以这，从刚才谈的这一切，才体现出什么啊？慈悲深切信心坚。是谓具根之弟子。真的只有这样做的人才叫做具备根器的弟子呐。否则你就不是个具备根器的弟子呐。不是说你在这个上师这里不具备根器，而是你根本于佛法你都不具备根器呐。真正具备根器学佛的人，他就是对所有学佛的一些上师啊，他都是巴结的心态。因为他没有一个具体的人可以巴结，他就巴结巴结所有的上师噻。至少看在这个中间能不能巴结上一个噻。虽然这一大群上师全是滑不溜秋的，是不是。他都希望寄托着，看能不能巴上一个噻。他就有解脱的希望了呐。这才是具根的弟子呐。所以说如果你还讲个性、讲脾气、讲骄傲，那就不是具根的弟子呐。因为你有这样的心态，你在这个上师这里是这样子，在其他上师那里也是一样的，除非你碰到的那个上师他是贪求你轮回中的东西，他就会不要你巴结他，倒过来巴结你。哈哈哈，他迁就你，明不明白。嗯，比方说他看中你的钱，或者看中你的色，或者看中你的地位，或者看中了你的能力，看中你的人缘，能给他带来更多的信众，看重这些东西，他可能迁就你，不需要你巴结，这是起码的，甚至他倒过来巴结你。这样搞的呐，但是这样的上师有问题呐。你看那个美德嘉那尊者，是吧，他没有翻译了就没有翻译了嘛。他就牧羊一辈子，他也没看到想尽一切办法，再背着个高音喇叭在那喊我是个学佛的成就者，我是个印度最有成就的班智达，啊哈哈哈，想办法，他没有想这个办法呐。他知道，这是缘呐。这是缘呐！这里众生的业力太重，福报太薄，他没办法，他也随缘呐。他没看到，既然有几十年的时间放羊，他也可以回去嘛，再请个翻译来嘛，是不是。他没有这么做呐，他随缘了呐。因为他在这个中间他也有乐趣呐，他至少跟那群羊结上缘了呐，嘿嘿，所以将来他就准备度那群羊呐。所以谁跟他有缘他就度谁呐，是不是。他也没看一定要度当时的人呐。是不是。他随缘的呐，哈哈哈，那羊有缘就将来准备度羊，哈哈哈，是不是。啊，所以说上师啊、成就者他是随缘的啊！做个具根的弟子。）

 

是谓具根之弟子。殷重尊敬常相合，（我刚才只不过是用来通俗易懂的一个话，一个词语就是巴结。只有巴结巴结又巴结，才谈得上殷重尊敬常相合呐。殷是什么？很殷勤呐。重是什么？很希求呐。看重呐、尊重呐，是不是。啊常结合。） 

 

斯乃胜妙大庄严。（这就是庄严呐。不是你穿的衣服高级就庄严，不是你摆的那个坐姿好像很庄严，不是你板起一副脸，你在那里很严肃那就是很庄严，不是的呐。你具备了这个巴结上师，也就是具备了这种殷重、尊敬呐。那才是真正的庄严呐。但是你们看不到。反倒觉得别人这样的是没骨气，没个性。你如果在解脱道上，你一个轮回众生在解脱道上讲骨气、讲个性，你就没有解脱的机会了。因为你可以肯定呐，你是轮回众生，你在轮回道中轮回道上，你也没讲过骨气呐。也没讲过个性呐。只是没有碰到你希求的东西呐，碰到你希求的你还是会讲个性的呐？是不是。你希求票票、钞票，是不是，那你就在钞票面前没有个性了呐。是不是啊。恩，你没看到当然啰，我们古时候有这种人啰，但是这种人大多数后来都去学佛修行去了嘛。是吧，都去修道去了嘛，是不是。但是绝大多数人没有这样的人做生意的吧。我不喜欢你这种人，我不跟你做生意。比方说，我很讨厌抽烟的，你像我也很讨厌抽烟的呐，啊假如我是一个开商店的，卖东西啊，那抽烟的都不要进来，那你这还有人来买东西不？是不是。我不喜欢打牌的，打牌的都不要进来，那没人到你这里来买东西了。你生意做不下去。哼，是不是。你绝不会讨厌这些习气你就不做生意了吧，因为你希求钱嘛。看重票子嘛，是不是。所以说做生意的人是只要你给钱呐。他什么人都可以把那个东西卖给你啊。是不是，可是为什么一到学佛这里你就这么多要求了呐。恩，这样的上师我不喜欢，那样的上师我不喜欢。你有什么资格呐？你想想看啰，你是来希求佛法的呐。学佛的呐，是不是，没有，啊，所以要反省，这真的是一个公平合理的道理。）

 

心结应以正见断，觉受应从修持生，(你看看，你们不是有很多心结嘛，烦恼，人生看不透的问题，这不就是心结嘛。用什么断啰？要用佛法的正见去断。那么究竟的正见是什么啊？就是空性的正见嘛。当然啰，刚开始可以用一些方便的，但是也要是正见啊。比如对治你的恶业用善业，操持善业，是不是。对治你贪着世间，用舍弃今世。是吧，舍弃今世嘛。觉受应从修持生。那就不要贪着、贪求外在的东西呐。外来的给我什么加持，很殊胜，那是你做到跟上师相应了就会有加持呐。啊。)

 

胜行能至究竟处，（越是殊胜的修行呐，就越能至究竟处。啊，一切佛陀的方便法，以上师瑜伽为最究竟呐！啊，上师瑜伽才是最究竟的佛法呐。是吧。那么修上师瑜伽就是要靠刚才的什么殷重尊敬啊这种胜行呐，你要是巴结上师，巴结得啊没人能比，那这就是胜行，只有这样的胜行才能把上师瑜伽修好，才能到究竟处呐。）

 

四身现量得圆证。佛果由见自心成【1】，（你看看，四身现量得圆证呐，就是靠你刚才那个胜行，就能做到呐，是吧。靠你毫无我慢，毫无丝毫我执，也就是所谓，也可以还说露骨，露白一点的就是毫无廉耻的去巴结上师，哈哈哈，是吧，毫无廉耻的去巴结上师。哼哼嘿嘿，你觉得羞耻嘛，巴结上师，是吧。做到究竟那么四身的佛果都能现量圆证。哼哼，是吧，有求必应，你巴结佛陀嘛，是不是，那么巴结佛陀从哪里体现呐？是不是，不就是上师嘛。上师是佛法僧三宝的总集。是吧，那有的说，“我不巴结这个上师，我巴结佛陀。”恩，你所指的佛陀是在哪里啰？哼哼，啊庙子上那个像，就是泥塑的像，那如果这个人愚蠢到这样子，那就没救了。是不是啊，他不巴结上师，他去巴结那个泥塑的佛像。泥塑的佛像是表法的，是让你起恭敬心，是表佛法还在世间，是吧。泥塑的像他不可能去跟你讲教言呐。是不是。当然啰，如果你的业力清净到那个程度，啊，如果真正你变成了工布奔那样的啊，那样的哈哈世俗间所认为的愚人，那泥塑像也会跟你说话了啰。是不是。问题是你们都不是工布奔那样的愚人呐。你们都是聪明人呐。那你就是天天抱着那佛像亲，抱着泥塑假心假意的亲，那是亲不出味道来的呐。哈哈哈是不是。那佛像他不会跟你讲一句教言呐。当然如果你是工布奔那样去对待佛像，啊，那你就能得到佛像的开示。问题是有谁像工布奔那样啰？你想像那样，想学他你都学不到呐。学都学不来。为什么啊？他就真心的认为，哎觉沃的像就是觉沃嘛。他跟觉沃的像说话，就是跟觉沃在说话嘛，就是跟阿底峡尊者在说话嘛，是不是。觉沃佛，觉沃佛就是等身像嘛。觉沃佛嘛，是不是。哎呀，但是没有人是这样子的呐。这叫精诚所至、金石才为开。你没有精诚所至，金石是不会为你所开的呐。哈哈哈哈哈哈，那你还是去找个肉坨坨的上师来巴结的好，那巴结的有反应，是不是。哈哈，所以说人呐要开点智慧，啊。开点智慧。但是不要理解错了，巴结不是放肆啊，是用恭敬心去巴结。那有的人变得放肆了，那就错了。啊！那就不如法了。）

 

佛果由见自心成【1】，（啊，他这里有个注解*　【1】此句意义译者不甚明了。*这有什么不明了的呐。啊佛果是由正知正见啊是由空性的正见在自己心识上去找，啊。由正见自心成呐。是不是。不是外来的有个佛果呐。由空性的正见呐，有菩提心成呐，是不是。）

 

洞见一切原是一。”（什么叫洞见一切原是一呐？就是都是佛性中生起嘛，外显的一切都是佛性中生起的。）

 

众弟子听了此歌后，心中的疑惑和错误的观念都断除了。（你看看，巴结这样的上师你看他就能断除你的疑惑，啊增益你的修行嘛。是不是。）

 

　　一天，尊者对惹琼巴说道：“你如果从内心深处发起决心修持的意念，应该谨记这几件事：（哎呀我不知道有哪个学佛的，有几个学佛的人啊，去问一问自己的自心是不是从内心深处想决心修持啰？有几个人去这样问过自己啰？哎呀我到底是不是真的想学佛呐？是不是。我真希望大家是这样去问一问自己呐。我到底要不要学佛？佛法是不是非学不可？是吧，有的人对于一些世间法的事，他们会知道一些这种方法呐。恩，首先想想，这些事是不是非做的必要，啊，有非做的必要？如果要付出很大的代价，又没有非做的必要，那就不要去做了了嘛。是不是，很多人教育世间的这些晚辈也好，建议同辈也好都是这样说的嘛。如果是非做不可的事情，那就是再大的代价他也要做。是不是。那么你就问一问呐自己，问一问、想一想呐，这个学佛啊是不是自己这一生一件非做不可的事情？是不是自己这一生唯一的非做不可的事情？先把这个问题想清楚呐。很多人懵里懵懂的一窝蜂学佛了，灌顶了、皈依了，一窝蜂的往庙子上一涌，涌过去。又一窝蜂的往家里一散。完了，这些人真的是愚蠢呐。你先想想你是不是非要学佛啊？这个佛法是不是非要学？如果你认为没有意义，那就不要学。是不是。如果认为意义不大，那也不需要花很多的力气去学。作为业余爱好，是不是。如果你经过了认真的思考，觉得我不需要佛法，那我就主张你不要碰佛法。如果你经过反复的思考，觉得这是一件非做不可的有意义的事情。那你就要拿出认真的精神来，付出代价呐，去做呐。嘿嘿嘿嘿，是吧。如果你是认为这个佛法是今生唯一一件有意义的事情，也是非做不可的事情，那你就放下一切去做呐。所以说你不要在我这里说别的，我看你所表现出来的行为我就知道你是怎么认识佛法的呐。你们啊要牢记呐，这一篇啊是对惹琼巴之衷心的忠告呐！这是密勒日巴尊者借惹琼巴的缘起，对我们所有学佛的人衷心的忠告呐！忠告就是告诫你呐。让你生警惕的呐。是吧。内心深处发起决心修持的意念，应该谨记这几件事。）

 

持明徒儿试谛听，修持佛法应知此：（应该知道什么啊？）

 

一切功德出生处，三世诸佛上师尊，（你看看，一切功德都是从上师那里出来的。你还有什么资格去跟上师讲个性？讲骄傲？讲傲慢？啊！你还不去巴结上师，那你是不希求殊胜的功德呐。一切功德的出处呐！上师尊呐！对上师横挑鼻子、竖挑眼，是不是，你不能这样子的呐。啊，他这里不是说有名的上师，名气大的上师就是一切功德的出生处呐，一切功德就是三世诸佛上师尊就代表所有上师呐。就是你打算依止哪个上师就行了啊。是不是啊。当然如果你能依止到名气大，地位高，徒众多的上师，那是你的姻缘。是吧，至于你依止到只有你这一个徒弟的上师，那其实也是好福气呀，还是真正的好福气呀，为什么啊？他只有你这一个徒弟，他不就把他所有的心血都倾注在你的身上嘛。为什么这些人不聪明啰？就老觉得上师这里就我这一个弟子，是不是他名气太小了啊，那你就想想看啰，当然我也知道那些弟子如云的那些上师那也是很殊胜，问题是也同样有个弊病呐，弟子如云的上师，就很难轮到你提几个问题，能给你几次方便的解答呐。哼哼，他都只能以某人为代表性解决那一批问题呐。因为上师的时间也是有限的呐，他要休息。所以我都一直是存在这样的想法，我就想哎呀我那个上师啊只有我这一个弟子就好，啊，为什么啊？他就教导了我，我有的是时间，恩,在上师面前亲近，听他的教诲。前年，那还是在安沙讲经的时候，我就好像就讲过嘛，我一直做的一个梦呐，做的个什么梦啊？我讲起，我在新田夏天啊在那星空下乘凉的时候，我就做着这个梦呐，我有一个上师，啊,一个很慈悲的上师，是一个老人，身材高大，威猛，头发卷卷的，卷卷的披在肩上，卷卷的那种头发，是满头白发，身披，我就是这么想象，做梦样的，身披一件麻布衣，就是麻布色的那个麻布衣，啊，足穿那种芒鞋，草鞋。啊,牵着我的手，就在那高山上指着星空啊教导我啊告诉我很多很多宇宙间的道理，哎呀，我说这样的日子，太殊胜了，是不是。我就跟上师在一起，想象中我就好像在那里提问呐，上师在那跟我讲解呐。这多好，这种日子，有一天我都感到幸福了。要是能够实现这样的梦想，多好呐。我就真的是没想过我的上师要弟子如云呐。啊那一如云的来，我就还不知道有几分钟是轮得到我的。上师要睡觉，要休息，要吃饭，一天二十四个小时，你是一个懂事的弟子，你至少要给上师最少最少十个小时噻，嘿嘿嘿嘿，让他休息、休息，吃餐饭，是吧。还懂事一点，还给她两三个小时消遣噻，他自己忙一忙他的自己想做的事情噻。那就去掉十三四个小时了，那么还有十个小时，最多最多就十个小时呐上师，十个小时如果是十个弟子那就每个人只有一个小时呐。那如果是一百个弟子的话，那你就只有六分钟呐，每个弟子就只有六分钟呐。六分钟能解决你的问题不？六分钟解决不了多少问题呐。那是大跟器，啪啪直指，两下就解决了，那还差不多。是不是。如果他有一千个弟子，那你就只有可能是十分之一啊，六秒钟。啊一千个弟子，上师就只有六秒钟给你。我看六秒钟跟你交下手，练拳还差不多。那六秒钟你还不知道你怎么摔出去的。嘿嘿嘿，是不是啊。怎么打输的，你都搞不清楚。是吧。要是真的如云的话，真的如云的话，那你真的就连几秒钟都没有了呐，是不是。哎呀嘛，所以说，有些时候呐，当然也希望啰,自己的心真的是矛盾的，我也希望上师弘法利生的事业呐真的能很盛大，也弟子如云，是吧，众多的人能够受益，是吧，我也高兴。但是，从自己受教育的这个时间，我又哎呀有一个，我这一个最好，是不是。所以说，这也是矛盾啊。但是还是希望上师弟子如云啊。弟子如云，啊。如果如云了还能给我几个小时就更好了，哈哈哈，是不是，那就更好了。哈哈哈，那又不好，我又独占着上师，占了上师很多时间。哎呀，最好的，最好的什么啊？哎我的上师是信士面前各现一，哈哈哈哈哈那就殊胜。啊如云的弟子他每一个人面前都有一个，那就要的了，要的了，要的了。啊，这样最好啊！）

 

三世诸佛上师尊，即是法身无别物，（上师是什么啰？上师就是三世诸佛，法身佛呐。不是别的东西呐，啊。）

 

于此应具决定信；（什么叫于此应具决定信啰？就是你把你这个上师就当做真佛啊。必须生起这样的决定信呐。但是有几个生起这样的决定信了呐？啊，特别是汉地这些学佛的这些众生呐，有几个会认为上师就是佛啰？啊，上师讲的倒是佛法啰，教导我们的倒是佛法，那上师是佛，他们接受不了。有时候，我真想问问这些学佛的弟子，“那上师不是佛陀，那你认为佛陀是谁呐？”“释迦摩尼。”“释迦摩尼教化你啊？还是上师在教化你啰？”“释迦摩尼的教化呐。”“释迦摩尼的教化没有上师你又怎么听得懂啰。”“我自己认得字呐。”“你认是认得字，但是你认得佛陀的心意不啰？认得这个字里面就是佛陀的化身不啰？”释迦摩尼不是说了，末世五百年我现文字相。问题是你能通过这些文字见到佛陀不啰?做不到呐，字你是认得，但是通过那个字见到佛陀你就做不到呐。是不是。啊，但是不要错误的理解这个释迦牟尼佛的这句话呐。末世五百年，我现文字相。现在有些人就有意无意的就以此为借口，不尊敬上师呐。释迦摩尼佛说了，末世五百年，我现文字相，那我就尊重经典就行了呐。啊拜经、念经、看经，啊，不就是在亲近释迦摩尼嘛？释迦牟尼佛是说了末世五百年，我现文字相。他的意思是什么呐？一希望你们尊敬经典，二是更希望你们尊重以经说教的这些上师呐。上师把这个文字相解释给你听呐。啊，也就是说佛陀说，到了末世五百年，我的所有的含义，我的心，我的心意啊，我的教化就在文字里面显现。倒是看不看得到，找不找得出，还要依赖你们的上师呐。如果不需要上师，有经典就行了，那怎么还会出现目前佛教界这么多混乱的现象呐。哼哼，这学佛的里面有大学教授，有博士，也有工人，农民，是吧，但是有几个又明白了佛陀的真意啰。你如果说认得字，我看那些工人，农民他们也受过小学、中学的教育呐，是吧。他们也认识字呐，那么你这个教授、博士是不是认为他们认得字跟你认得字也是一样的啰。只需要经文嘛，你能读，他也能读嘛。而且，我看，目前在诵经的这些人大多数都是工人呐，农民呐，高一点的也不过就是机关干部呐。是不是。蛮高的文化啊？是不是，没有蛮高的文化呐。他们不都在诵经嘛。他们也能把经诵完呐，他们甚至可以通过查字典可以把所有的字都认识呐。那么到了这里就不需要什么差别了呐。都认识字就都能依此啊学佛，依此修行呐。都能明白这中间的意思呐。是不是。那也就不存在教授、博士跟工人、农民、小学生、中学生的区别了呐。那就更谈不上好根器和坏根器的区别了呐。坏根器他也在诵经呐，我所说的这个坏根器不是坏人啊，而是他充满我慢的在诵。你看，我诵的好快，啊我十秒钟就把这个经诵完了，咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜，那我都跟不上，是不是。他一分钟就可以把这个经诵完。我可能是一个小时我都诵不完，是不是。诵经他比速度，恩咕噜恩咕噜恩咕噜恩咕噜，哦，完了。啊哎呀，我还没摸到风到呐就是，比我打拳都快。那诵经比我打拳都快呐，那是。哼哼，两下就完了。问题是你这样诵完之后，这个经你明白了没有啰?没有，他不管，他只管速度。因为什么啊?他算数量，哼哼，诵多少遍。哼哼哼，他就根本不去想还有一句话呐，要愿解如来真实义呐。那个经文上，不是前面开经偈上不是有一句这样的话呐，是不是。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义呐。同志们呐，开经偈就说明这个开经是要这样做的呐。你要用这种心态，要达到这样的目的。开经就是首先要尊敬经，经典是不是。无上甚深微妙法，是吧，这个经是无上甚深微妙法，你们不要小看。百千万劫都难遭遇，就是告诉你们啊这个经是稀有难得呐，以后没有这个东西了呐。你看看就是其他国家就很少经典呐，是不是，他要翻译过去，翻译了几本就几本呐。是不是。有的地方有的言语还没有翻译的呐。就是百千万劫都难遭逢呐。遭遇呐，是吧。我今见闻得受持，那就包含的意义太多了，我今天见到这个经，闻到这个经，就是听人讲解，说法嘛，说法就是闻到这个经，见闻，还要得受持呐。什么叫得受持？就是要你的心行与这个经相应呐。与这个经相应呐。就是诵经的人，诵经的普特伽罗，与经，法，佛法相应，不要相违。你这边嘴巴是念得快，咕噜咕噜咕噜咕噜咕两下就念完了，你心里还在想着你家里那点鸡毛蒜皮的事，啊孙子没接，啊碗没洗，那就不相应呐。那诵经的人，念经的人跟佛法相违呐。是不是。得受持呐。还要什么啊？还要愿解如来真实义呐。这就不是靠你敷衍了事这么快的把他念完了，了事呐，记个数，念了几遍，念了几遍。而是你要用心去体悟他，怎么用心去体悟呐?净除自己的业力呐。业力没有净除，智慧开显不了。不能与经相应，做不到暗合道妙。就喊破喉咙都枉然呐。不是有一句这样的话嘛，是不是，哼哼哼，哎，所以说，没有上师可以嘛？牢记呐。那上师如果是这样教你哇啦哇啦哇啦哇啦两下就念完了，这不容易教啊，是不是。哪个不可以当上师啰？我看，第一可以当上师的是相声演员，第二可以当上师的应该就是足球解说员，你看他们那速度多快啊，哈哈，那个解说足球的，噜噜噜噜噜噜，那个几下就，那个嘴巴真的是机关枪样的，好快。那他教你念经呐，他教，他当你的上师呐，不是的呐。上师是要是开示悟入呐。首先上师要开显这个经文的深奥之意，示出经文的殊胜庄严，通过平时的严厉的苛责，净除你的业力，让你能够体悟生起一点点智慧，跟这个经文的殊胜庄严相应。能够悟得一点经文的境界和意义。然后让你的心行还能够入到经文里面，就是相融合，与经文相融，相应呐。这就是开示悟入啊。是不是。那上师就是做这种事的呐。能这样做才是上师呐。那你们去检验上师按这个标准检验噻，是不是。开示悟入嘛，他有没有这四个程序嘛。这是个最简单的检验上师的一个方法呐，是不是。上师是不是开显菩提心呐，如果能直指，那就是殊胜的开显呐。是不是。如果讲经，那也是开显呐。是吧。如果两样都没有，他就没有开显佛陀的经文和佛陀的智慧呐。是吧。示，不通过种种的比喻，示现出经文的庄严吗？当然如果能够让你一下在你面前示现出佛陀的境界，那你还真要根器才能看得到呐。还要拼命加持才看得到呐。那等妙菩萨都需要佛陀的加持才能看到佛陀示现出来的华严境界呐。是不是。那么上师平时通过比喻，种种善巧，不就是示出真理。悟，净除你的业力不就是帮你悟入嘛。规范你的心行不就是让你入吗？不就是让你相融吗？跟经文相应，跟佛法相应。如果这个上师做了这四件事，那就是好上师，就是合格的上师。没做就不是上师呐，是不是。这很简单啊，而不是要你去看上师洗脚了没有，上师脾气大不大，说话声音是很温和的还是很刚烈的，是不是，不是要你去看上师啊长得圆头还是尖头，不是要你去看上师长的一米八还是一米九，是不是。这些跟这个开示悟入这四个程序无关呐。哼哼，是不是。他圆头也能开显，尖头也能开显。他瘦子也能开显，他胖子也能开显。这就是上师呐，假如不能开显，你就胖的跟弥勒佛样的，也不是弥勒佛呐。哈哈哈，是不是，你瘦得像罗汉，但你不是罗汉，你是地狱众生呐。那有什么用嘛？是不是，这个胖瘦这个东西，这些外相的东西，跟这个开示悟入无关嘛。他是穿那个出家人的衣服还是穿那个白衣，也跟这个开示悟入无关呐。同志们呐，他名气大和名气小也跟这个开示悟入无关呐。真的无关呐。你说名气大啊，那我告诉你，知名度高啊，你们上网看看，那个炒股的博客和网站是知名度最高的，那个点击率是上千万，哈哈哈哈哈，那学佛的博客和网站能上几万的都是很稀有。值得庆幸的是我的这个博客和网站点击率也是几万，是不是。还是值得庆幸。但是跟那个几千万的比起来就差太远了，是不是。那还说一个知名度呐，还说一个知名度啊。看看，这个名声跟这个开示悟入有关不啊？小学老师的知名度应该是比博士导师的知名度要高呐。为什么啊？那小学老师一个班是六七十个人，他教六年送一个班走，嘿嘿，班主任啰，六年送一个班走。那他这一辈子如果教三十年的话，那他起码教了五个班呐。那认识这个小学老师的，五个班就是有三百个学生，五六三百学生，但是一个博士导师，他这一辈子可能就带那么几个子博士呐，哈哈哈哈哈，是不是。他不搞别的，他就专门辅导这几个博士。也就只有这几个博士认识他呐。是不是。那如果要算人脑壳，凑人脑壳的话，往那个大礼堂一走，那博士导师在大礼堂讲课，就他那几个学生来呐，他也只同意那几个学生来呐。那要是这三百个，教过小学生，往这小学老师那一走还真热闹呐。真的是哇啦哇啦很难安静下来。还要他老师在上面使劲的喊“安静、安静、安静。”哎，热闹吧，那小学老师里面的副科老师，又比这个班主任的名声大呐。为什么啊？你看我就是副科老师呐，是不是。我当老师的时候就当副科老师，教教美术，那就是全校好多班的美术课都是我上呐，是吧。那些学生认班主任，一般都只认识自己班上的班主任和数学老师、英语老师，是不是啊。那美术老师一般是好多班全校都只是一个美术老师呐，那条件差一点的学校，全校都只有一个美术老师，都认识他，名声他最大。是不是。那这个名声有什么用呐，是不是？明不明白啰。那么想想看嘛，越是深入的修行，那上师带的弟子就越会少呐。他越要寂静，越要舍弃世间。那名声很可能就顾及不到了呐。同志们呐，密勒日巴尊者也是他老人家百年之后，通过这个《米拉日巴大师集》还有他的弟子们宏传，我们大家在尽力才有今天这个名声呐。当时他老人家在指导弟子的时候我们还不知道在哪一道摸黑、走夜路呐，嘿嘿嘿嘿，是不是，哈哈哈，就是说，如果那个时候他老人家在世的时候，他没有名声的时候，我们能够在他老人家的指导下修行那我们早就成就了呐。同志们呐啊。所以要知道名声呐，等于空谷的音响呐。他就是回荡那么一下下就没有了。啊，可以坚信一点的是过去的十方三世诸佛啊，都曾经有过一段名声辉煌的时候，但现在能忆起名字的十方三世诸佛就不多了呐，是不是啊。我们这一劫文明还记得一些，再过一劫文明，如果这劫文明如果真的是没有了，那就不知道谁还记得呐。是不是。名声空谷的音响，于此应具决定信，上师就是三世佛。）

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？（这就是对每个学佛的这些人讲的，哎呀你们这些学佛的弟子有这样的决定的信心不？啊，上师就是诸佛啊。有这样的信心没有啰？没有，没有不行呐。啊。）

 

【上师】口授之法诀，即是良药灭五毒，（是吧，上师的口诀啊，就对治你的习气和毛病的呐。那过去的上师他面对的是过去的弟子。佛陀时期的佛陀啊他教授的弟子是佛陀时期在世的时候那些弟子。那个时候的人的根器就好的多呐。就像啊在人最初的啊有八万岁寿命的时候，那个时候医生都没有，是不是。如果出来一个医生那个时候也没什么病呐。是不是。哪怕就是个药王菩萨下凡的一个医生，他面对那个时候的众生，他可能就是皱皱眉头的病，他就只要教教他把眉头舒展开就行了。那名医都只有这样的方子呐。因为他只碰到过这样的病嘛。那个时候的人，八万岁，享用跟天人一样，在空中自在飞行，吃的是最健康的甘露，他没有病。啊，那他就留下一部医典。一般来说，人们只会得由于啊什么什么原因，心情骤然不快，得了一个皱眉头的病。如何治理他呢？应该是首先是用双手把他的眉头抹开，然后用手在他脸上拍一拍，哄哄他，开心点。名医的医典。他那个时候只碰到这样的病人呐。是不是，如果你就，那我只按他这个方法去治病，现在的众生。你是现在这个时候的众生呐，这是医圣的医典呐，他那个时候没有你这种众生呐。你现在是个恶业深重的众生，什么病都有。由于自己的贪嗔痴，烦恼的炽盛，什么病都生起了，都得起了。那么就需要一个成就上师依据那个啊医圣的医典，他自己悟到的心得的原理是不是，衍生出的很多对治你的方法呐。是不是。你现在有这么多病，才有这么多方呐。那佛陀教他那个时候在世的弟子的时候，就不需要这么多方法呐。因为他们都是很好的根基呐，包括戒律都是初步定出来的呐。最开始佛陀没有戒律呐，是看到很多弟子生起的毛病，才逐步的增加戒律呐。是不是。因为众生有这么多病了呐，当时你现在的众生跟佛陀那个时候的众生来比的话，你的毛病就多得多了呐。那就需要这个上师根据你的病情来对治你呐。那么从恩德上来讲，这个上师就超过佛陀呐。就像现在的医生都超过过去的医生是一样的呐。按照过去，他没你这种病他就没对治你这种病的方。明不明白啰。恩，过去的众生没有你现在的这些众生这么重的贪嗔痴。所以就没有对治你的法，知不知道啰。等你到了地狱了，那对治你的法就是皮鞭、就是油锅，就是让你死去活来的，你认为是所谓的惩罚。那也是佛陀的医方呐，就是佛陀到那一个时间、因缘对治那一个时间、因缘众生的教化呐。同志们呐。所以说诸法即缘故，他是要缘讲究缘的。啊，那么当这个缘是这个时节因缘的时候，这个时节因缘的上师就是最对你机的呐，他的口诀呐，就是他嘴巴讲出的，就是批评你时候的那些话就叫口诀呐。那是金口诀呐。因为他治你的病呐。那如果你没有这个病，他就不需要这个口诀了啰，是不是。问题是你有这个病呐。那我不，那我要等佛陀来治我的病。第一你没有这个福报，是不是，第二你也没这个道心呐，能感召佛陀来教育你。已经摆在你面前就是一个佛陀呐，上师就是一个佛陀呐。他能对治你的病的就是佛陀嘛。是不是。假如他不对治你的病，还增长你的贪嗔痴这个毛病，那就不是上师啰，当然不能叫他佛陀啰。是不是。比方说，你本来是个很贪恋世间的人，而他说啊那你也可以一边工作，就一边学佛，这两足尊。这样解释两足尊，那就不是上师呐。哈哈哈，就是误导你，因为从来的上师都是教导你们呐，没有同时踏上上去和下去两匹马车的可能性呐。同时踏上，不可能呐。是不是。那怎么可能一边干着轮回的事业，还一边走解脱道呐。是不是。当然你在这里工作，准备一点点资粮，够自己修行就行了，这点准备还是要有，是吧，就像你哪怕你是个小孩子，你想学佛那就等你能够自立的时候再学呐，这点还是要等的。因为你小孩子麻烦，你现在还有监护人，是不是，你还不是暇满人身，你没有自由。是不是。你的父母约束着你呐。所以很多东西，这点还是可以等。但不是说，你现在成年了，你已经在轮回中滚了几十年了，你还一边工作一边学佛，你要么就工作啊，好好的做，要么就做够了之后，你就去学佛，是不是。要么你就放下，专心学佛，是吧。不然，两样都搞不好。是不是。啊，一心不能二用呐！）

 

【上师】口授之法诀，即是良药灭五毒，

 

亦即殊胜之甘露，于此应具决定信；（你们生起这样的决定信没有啰？没有决定信呐，是不行的呐。）

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？

 

上师生平之言行，事业身教之成就，

 

即是化身之显现，于此应具决定信；（那上师的生平他不就是这样跟你讲他的故事，告诉你他就是这样走过来的嘛。这就是化身之显现呐。上师讲生平，有时候讲一讲他的过去故事，无非是告诉你，他也经历了你们这些事情，是如何经历，如何放下的，无非是个化身显现，告诉你们。希望你们尽早放下，不要再眷恋了，是不是。一个是理解，二一个是提醒你放下。不都是教育你们嘛，是不是。要有这样的决定的信心啊。要有决定见。）

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？（你们有这样的自信没有啰？啊，如果没有，你就会对上师生邪见，啊，认为上师也在扯闲天，聊天，等等，回忆过去，等等，不是这样子的。他就是告诉你放下，我就是这样放下的。是不是。帮助你。）

 

妄念生生如瀑流，稀奇古怪变万千，

 

生生不已实无生，无体无根无抓拿，

 

故应无散持正念，于此应具决定信；（那个妄念啊，根本就是无体无实也无根，像流水瀑布样的时刻在生。是不是。抓也没办法抓，是不是。抓也抓不到，你还把他赶掉，把妄念赶走，不是，你就提持正念，自然就消逝了。是不是。妄念就是黑暗嘛，无明嘛，你把灯一开，灯就是提起正念嘛，它黑暗不就没有了嘛，提持正念就行。不要去头上安头的去除妄念，断妄念。妄念不需要断它，也不需要除它，是不是。你把正念提起就是嘛。）

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？（你有这样的决定信心吗？啊，是不是生起这样决定的相信？）

 

烦恼毒海之波涛，木火熊熊所燃烧，

 

然彼无有能缚者，于此应具决定信；（烦恼是多啊，它不能捆住你呐，你要知道。这个烦恼它的体性是空寂的呐。转过去你认识到它就是菩提呐。它怎么能捆住你呐？是你自己捆住你自己呐。是不是。）

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？（你有这样的决定信心吗？）

 

欲界天人之享乐，如月圆缺四时转，

 

【不坚无常速变灭，】是故轮回无真乐，

 

于此应具决定信；惹琼吾子应自省，

 

汝亦有此决信耶？（再快乐的东西，啊天人样的那样快乐，他都是轮回的，像月亮样的一会圆一会缺，一会到地狱一会到人间，不一会到天堂。是吧，你不断的积累恶业又到了地狱。地狱实在是受不了了，知道哦要改恶从善，你就积累善的东西又到人道，人道你把握的好，积累善业就升天道，升了天道之后，又生傲慢，傲慢又生偏见，又造无形的恶业，通过恶业又掉地狱，啊，堕轮回。不就这样子吗？有的人还刚刚到人道他就骄慢起来了，造恶业，他连天道都去不了，直接又从人道又回地狱去了。是不是啊。就像有些犯人呐，哎，那个监狱啊、派出所他成了常客，今天进来，明天出去，明天出去又进来。就这样子的，他改不了。那恶性很重的他就是刚刚从地狱那个监狱出来他又改不了，他还在饿鬼道，他又作恶多端，啊完了又被阎罗狱卒又抓回地狱去，是不是，还没出来又进去，哈哈哈，是不是。就是这样一个道理。那有的呐就真的改恶从善，改恶从善，他就跑到人道来了。跑到人道他又忘记了，他又开始作恶，呵呵呵，他又到地狱去了，是不是。如果跑到人道他继续啊积善，他就升天道，升天道他又不得解脱，是不是。所以只有佛法，他是超越善恶的，所以他就能脱离轮回啊！脱离轮回啊！）

 

应知一切有为法，如彼空中之闪电，

 

无常如烟如流水，（这就是一切有为法如梦幻泡影呐，如露亦如电呐，应作如是观。你说这个藏传佛法和汉传佛法有哪里区别了啰？米拉日巴尊者教言不就是讲的《金刚经》吗？是不是，一切有为法如露亦如电，是吧就是这样讲的嘛。）

 

人生难有真闲暇，于此应具真认识；

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？（哈哈，这人身是难得的呐！真难有闲暇呐。如果人身真的有一分的闲暇了，就抓紧时间学佛修行呐。但是你们看看你们这一身有多少闲暇啊？那个闲暇就是连妄念都少打，烦恼都少生呐，安住在佛法上。啊，有多少闲暇，闲暇还要身体康健，能够实践佛法呐。是吧。没有几分闲暇，难得有几分闲暇，抓紧时间学佛修行，早点放下呐。而不是说我以后，有闲暇了再去学佛。我告诉你，六道之中无闲暇。“那不是说天人有闲暇吗？”天人是有闲暇，但是他忙于游乐，嘿嘿嘿是不是，放逸，天人放逸享乐，他忙于享乐了。你看人中间也有一些有闲的人嘛，所谓啊他有一点点福报嘛，他不太愁工作，不太愁衣食，闲暇啊，但是他忙个不停呀。干什么啊？忙着造业。忙着享乐。他比这些忙工作的人还忙。我看那些不工作的所谓的闲人，比这些忙工作的还忙，怎么呐？这个忙工作的他还知道，哎呀，太忙了，抓紧时间休息休息。啊，那我下班了就不做了，好不容易回到家里，陪陪老婆，陪陪老公，陪陪孩子，完了之后早点睡觉，明天还要忙工作，他知道这样子。那个不工作的呐，忙些什么呐？打牌，麻将馆，电游玩通晚，完了之后，吃宵夜、会朋友，那个宵夜吃完了要助消化呐，完了散散步，活动，到嗨吧、到夜总会折腾，他们一定要，那个不工作的要折腾的筋疲力尽了，摸不到床铺了的时候，再爬上床睡那么几个小时，然后又睁开他的熊猫眼，啊又去搞这一天的老事情，空头路。哼，是吧，他比那个有工作的还忙。是吧，你看我们以前认识的不就是这样子嘛。每天上午睡一上午，我说“你为什么要睡一上午啰？”“我昨天晚上四五点钟才到家呐。”“我说你四五点钟以前干什么啊？”“夜总会。”他们一起要跳舞嘛，嗨吧嘛，先是吃夜宵，完了之后，睡到中午十一二点、一点起来，随便吃点东西，他那个中饭就随便吃点东西，完了下午就去麻将呐，赌博呐，搞这些名堂，完了，晚饭也随便应付一点，就在那个麻将馆对付一盒盒饭。他的一天正式开始吃东西的时候是什么啊？就是宵夜，然后正式吃点东西是宵夜。吃完宵夜之后，什么啊？他们是反的，一到那个时候吃完宵夜那个眼睛就放绿光，完了就是，他们是什么啊？昼伏夜出的到夜总会去吧。一听说到夜总会去，马上眼睛放光了，跟什么啊？跟习气相应，那精神头来了，就到夜总会去，折腾到四五点，又摸起回去，是吧。就是这样过日子啊。他比那要工作的还忙。他忙的不亦乐夫。所以人生难得有闲暇呐。所以忙工作的也没有闲暇，不工作也没有闲暇。主要他是受自己的贪嗔痴的习气的牵扯呐，啊束缚呐，他没有闲暇啊。）

 

一切毕竟无自性，坚住不死无是处，

 

故应勤修无死法，于是应生真信解；

 

惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？”（你要修无死的法呐。你不修无死的法，你轮回众生，想要坚住不死，无有是处呐。只有通过学佛你才能不死呐。你还要学到无死法呐。是不是。有的人就说，我们还是有闲暇学佛呐，我们六七十岁了。哎呀，你六七十岁了，你也没有闲暇呐。因为什么啊？你放不下，你要带孙子，你要搞饭给孙子吃，你要照顾你的房子，照顾你的冰箱。他再闲再闲的人他要照顾你的电视剧，我要从第一集照顾到最后一集。忙不赢呐，有几个有闲暇的呐。啊，所以人呐要自省啊！何况他身体是一天天不行。）

 

众弟子听了此歌皆生起了异常的决定信解。

 

 

 

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一天，雅龙的施主们来迎请惹琼巴去【说法和】承受供养。尊者准许了惹琼巴去住半个月。（你看，尊者的弟子都是严格的遵守上师的训斥呐。上师允许他可以去呐，上师不允许他就不去啊。）惹琼巴下山后，其他惹巴弟子们也纷纷下山去乞食去了。（上师允许你下去，下山去，是让你为自己和道场搞点钱上来，搞点食物上来，不是要你去在红尘中流连的，是吧。道场没有吃的东西了，你下去搞点吃的东西上来，是不是。这样可以下去啊。）不久，布仁的施主则赛和库九等前来朝谒。尊者赤身裸体的坐在那里，施主们见了非常吃惊，都不敢走近前来。（你看看，尊者一丝不挂坐在那里，吓得这些施主们不敢过来。就是你们要想亲近这些成就大德啊，还真的要有一些心理准备呐。特别是做师傅的这些人。你那么多的分别意识，你碰到这样的成就上师你就会认为他是疯癫呐，哎呀，赶快吓得跑呐，是不是。你还要生邪见。）于是则赛行近尊者，【双手捧着】一件衣服供养给尊者。其他的施主们也都围拢了过来。大家说道：“尊者啊！您赤身裸体的样子，使我们这些世间上的人都感到非常的羞耻。请您慈悲稍微遮饰一下好吗？”（哎呀，这些藏民啊还真的是良善，还懂得尊敬，他说还要请您慈悲，如果是我们这边只怕是会很多是是非非就传出来了，这个上师耍流氓。哼哼，是不是，太没有羞耻感了，赤身裸体。还不要说赤身裸体啰，如果打个赤膊都可能生邪见啰。哎呀，怎么这么不庄重，庄重一点呐。把衣服穿上噻，最好穿上西装，打上领带来接见我噻。这样才合礼仪噻。我又没有要接见你，是不是，我打赤膊我舒服啊，嘿嘿嘿，是你要来见我啊，是不是。那不就算了，你觉得这样不好，你就不来见啰。是不是。啊所以说，如果我还要打着领带，穿着西装去见你，那就是我巴结你了。哎呀，做上师的我巴结你干什么？是不是。是你来见我，搞清楚，啊。）

 

　　尊者听了突的站了起来。（那尊者就是没客气讲呐，他本来还坐着，是不是啊，你这样讲啊那我就站起来，而且还突的站起来，很快的站起来。）只见他全身赤裸一丝不挂笔挺挺的站在那里，决然歌道：（还唱歌了，是不是，你们会吓到呐是不是，尊者就是一下站起来，你还说我不穿衣服啊，我站起来对你唱歌，哈哈哈哈哈，厉害吧，米拉日巴尊者就真的是厉害呐。哈哈哈哈哈，笑啊。）

 

“常游四方众土故，早已忘却自家园。（你看，我们把这个已经贴在那个刊上了吧，是不是。因为我长期是，经常是到处游荡呐，四方呐，我早已经忘记我的家园在哪里了。啊我根本不记得我家园是哪里。那哪像现在填个表什么籍贯啊，出生地啊，记得那么清楚是吧，我不记得了。）

 

常伴师尊共住故，早已忘却众亲友。（哎，你看伴师尊住就是这个意义在这里呐。如果你老是沾惹，放不下那些亲眷，那你就伴师尊住嘛。他能够帮助你忘却这些亲友呐。人就是在一起处久了就老记得嘛。啊，这就是近朱者赤，近墨者黑呐，效果就是。你如果想赤的话，你老伴着那一身墨的人住在一起，那肯定是一身黑的呐。你想做个好人，你老跟那些坏人呆在一起，你忘都不会忘记他们呐。你怎么会变好呐？是不是。想学好的人都要远离那些坏的朋友呐，是不是。那不同样也包括那些坏的亲眷呐。那讲句直话呐，如果你真的是个想学好的人呐。还不说想学佛啰，如果你的爸爸妈妈是个吸毒的，现在吸毒的爸爸妈妈也不少呐，是不是，有呐，那些毒贩他就不生小孩的？当然有的毒贩他吸毒吸的太重了，生不得小孩啰。那万一他是生完小孩再去吸毒的呐，是不是。那如果你这个小孩想做一个清清白白的好人，那你的父母又是吸毒、贩毒、杀盗淫妄都搞的，是吧，那你就要远离他们呐，这还不是说学佛呐。是吧，不然你就变成他们一样的呐。是不是，你父母操持这样的业力，孩子肯定是学你的样呐。哼哼，这就是近墨者黑呐。那么上升到学佛，那就没有几个父母是值得你陪伴的呐。除非你的父母是个大修行人。那我讲明的，那有的人说，你不是有小孩也依伴着，跟你在一起吗？凭什么要求我们那个呐？很多人就执着这个事相，你如果是好弟子，跟我是善缘，好意的问我，是吧，善意的问我，我就会跟你解释一下，恶意的，我理都难理的你。我跟你的父母能比吗？是不是。你的父母是操持轮回的业力呐，我干什么啰？弘法利生呐。你哪个家庭像我这样一个家啰？我这个没有家，只要是真心想学佛都可以加入进来，没有房子开地铺，是不是。哼哼，就是这样搞得嘛。哪个家会愿意这样做啰。你们结婚不都只盼着有一个自己的私人空间，好干那个空头事吗？哈哈哈，好干那种轮回的事吗？是不是，哈哈哈哈，就想有一个私人空间，哪怕再小，哈哈有我们两个人的空间，然后我们俩都脱得精光的好干那种事情，方便，干轮回，是不是。我这个家庭还是那样子的吗？嗯，是不是，不是有人很关心我们怎么睡觉吗？他都问你们师傅怎么睡？师母怎么睡？你怎么睡？不都是在关心这些事情吗？因为轮回中的人他就想自己有个私人的空间，好干他轮回的事情。我这个家还跟你那个家一样吗？不是的了呐。是不是。所以说你不同我，所以说你想学佛，你就是想成为佛菩萨啊，那你就跟佛菩萨们在一起呐。那你就不能跟轮回的家亲眷属在一起呐。不是说他们怎么怎么坏，怎么怎么，不是这个意思，因为他们没有一丝解脱的知见，更没有一丝解脱的习气，更没有解脱的力量，也更没有解脱的功德，他怎么去熏染你啰。他除了用轮回的这些乌七八糟的东西熏染你的话，去熏染你，他没有其他的东西给你熏习呐。是吧，你想变成腊肉你就放到那个烟炉子里面去熏呐，是不是。你如果想变成新鲜肉，你不要放到那个有烟的地方呐，不然你会被熏成腊肉呐，是不是。我看你们这些人呐，佛法是叫你们不要变成腊肉干，想你们健康一点。那我们就是要到那个轮回中去熏成腊肉干。你这个腊肉干又不能吃，是不是。那猪割下来的肉熏成腊肉还能吃，是不是啰。你在轮回中熏成腊肉干，吃不得呐。有毒的呐。你们熏腊肉都知道用好的东西去熏呐，用橘子皮，用谷糠去熏呐，你没看到用那些化学的有毒的烟去熏呐，是不是。你熏个腊肉你都有这种智慧，那么对于你自己的学佛修行，你跟谁呆在一起，熏习谁的思想，不就是熏烟嘛，一样的嘛。为什么没有这个智慧呐？是不是。那个毒烟子共业，燃料，有毒的烟熏出来的腊肉你会去吃不啰？啊，那种有毒食物我不吃。我们要吃健康食物，是不是。不前段时候有一个人家里买了一台那净水器，他到我这里茶都不喝了。他喝他带来的茶，哎，师傅哎，我这个水干净，你那个水不干净。我真想说一句这样的话，你不要喊我师傅了。为什么啊？你都想到喝干净的水，你买了那台千把块钱的那台机子的时候，你没想到跟师傅买一台呐。也让师傅喝上干净水嘛。是不是。你那么有钱。这做得到呐，是不是，但是你只是要我不喝水，那我不喝水怎么可以？那我只能喝这样的水，我尽力把他搞干净一点啰。是不是。你到我这里坐，我这里的水你都不喝，那证明你心里根本就没有师傅呐。是不是。你知道不喝这个水，为什么要我喝这个水呐？其实真的很简单，跟师傅相处的时候就是爱惜你自己样的呐。是不是。你知道爱惜你自己，你为什么不知道爱惜师傅啰？为什么不知道爱惜师兄弟啰？就是这样简单的呐。还怎么做？我又不要你跟我拿上一千万，一个亿，你也没有。就是你买这个好东西的时候，你想到跟师傅买就行了啊。很简单，这就是恭敬心培养，开始呐，是不是。你知道这个水不好，啊，是长沙水不干净，那你知道想办法，为什么你不知道跟师傅想办法呐？当然啰，师傅自己会想办法啰。是不是。但是反映了你没有这份道心。你不希求佛法。那有的人开口闭口到我这个道场来那就是把家里不要的东西拿过来。我这是道场呐，是无比尊贵的阿兰若处呐。又不是旧家具、废品收容站，是不是。你有真的恭敬心，你就跟我买一个新的东西嘛，如果这样想，那就如法了嘛，是不是。为什么你要把你不要的旧家具或者不要的旧东西拿过来。当然啰，我们可以用你不要的旧家具，我们是这种心态，那是我们的事呐，是不是。于你不能这样想呐。所以说凡是颠倒过来就不如法，知道不。你想，你要发心供养，你就供养最好的，包括供佛，在佛像前供东西也是一样的呐，你要供你认为好的东西。是吧，这是对治你的贪执嘛。至少你培养你的恭敬心嘛。不是把你，比如有的人供水果，供花，供个塑料水果，塑料花，摆个塑料桃子，摆在那里，你这供什么鬼啰？哄鬼哦。你吃这个塑料桃子不啰?是不是嘛。到上师那里去，不提东西呐又不好，提东西呐舍不得，提点东西吧，把那个五年前别人送过来的那个什么茶叶提着去吧。五六年前，别人送来的茶叶，在别人家里还不知放了多久，那茶叶早就没味了。就变成一个礼品盒子，提来提去，没用呐。是不是，你要送茶叶可以，新茶，是不是，这才是有意义呐，是不是。如果你送给你的领导，送了一盒喝也不能喝的茶，那你的领导只会对你生气的呐。是不是。谁都不会这样给领导送礼呐，给你长辈送礼呐。给你父母送礼的是你拎一盒十年前的月饼，今年中秋节我拎一盒十年前的月饼给你的父母送去，你会不啰？是不是。所以说，对待上师其实要求也不高呐。就像你这样跟世人打交道，一分真心就行了呐。上师也没有说一定要天上的月饼，哼哼，或者是法国的月饼，是不是，没有这样想呐，是不是，当然如果你到了法国回来跟上师带东西，那你就买法国的东西啰，是不是啊。但是如果你到了法国回来你想哄哄上师，在法国买那个东西太贵了，这个东西是中国造的呐，中国有，打上法国制的，就在上海或者广州就有，或者是我们的县里面都有，哈哈哈哈，就搞点那个东西，上师啊，法国的。那就哄骗上师了呐。是不是。这样都不对，不如法，是不是。你要送就是你能力所及的范围内，一分真心就行了呐。是不是。供佛就如同佛在前，佛在眼前呐。那就是要你是对待你尊敬的亲人，你看重的人一样的呐。很简单呐，是不是。）

 

常念佛法正义故，一切世法早忘却。（心里如果一天到晚装着佛法的正义，所以要你们闻思修，多想教言呐，你就不会装着世法了。世间法你早忘记了。是不是。）

 

独自常住深山故，诸散逸事早忘却。（是不是啊，你要知道，如果我们真的住在深山里面，那就没什么东西好散逸的了嘛。是不是。顶多散散步，除此之外什么麻将、扑克，那一概都不要，那更不要说什么电游。早就没有了，忘都忘记了。是不是。）

 

常观猿猴嬉戏故，牛羊之状早忘却。（你看看，我们眼睛看的就是猿猴，不记得牛羊的样子了。）

 

生火常用打火石，烹炊家事早忘却。（就是住在山里，他只能用山里那些东西啰，是吧。是的，我也有这样的同感呐，搞久了我真的对这些城里现代化的东西，我也有点记不太清了。是吧。简单的东西呐，我们用惯了那个东西，是不是。）

 

无主无仆独住故，尊卑礼貌早忘却。（因为我常年四季就是我独自一个人在那个山洞里修行呐，我只恭敬我的上师，我的上师又不在乎这些礼仪呐，只在乎我的真心，是不是。所以世间的这些礼仪啊、尊卑啊我早就忘记了。是不是）

 

宽闲舒适独自住，世俗羞耻早忘却。（我住在这里，我只看我自己怎么舒服呐，是你们要来的是不是，又不是我请你们来的。我住在山洞里，我怎么舒服，我怎么住，是吧，你们认为羞耻的这些东西我不认为羞耻呐。是不是。对于你们来说，那是你们造淫欲的那些东西，你看像男根，是不是。那个男根对于你们这些男人来说，你们是贪着淫欲，造轮回业的东西，你们觉得羞耻，那是应该的。我这个东西是我的如意宝、金箍棒，嘿嘿嘿嘿嘿，是吧，我清清净净的，为什么觉得羞耻啰?是父母给我的，是吧，干干净净。）

 

随心所欲而作为，藏私遮羞早忘却。（你想想看，一个人长期在深山，山洞里修行，他需要藏什么私啰？他不需要遮掩呐。是不是。对自己还有什么好遮掩的呐。）

 

身内拙火熊熊燃，一切衣着早忘却。（我早就不穿衣了，是不是，生拙火我要穿那么多衣服干什么？麻烦，就是有衣也早就烂了，哈哈啊，是吧。）

 

常观妙智无分别，一切妄念早忘却。（我的心呐一天都晚想着在观想着妙智，无分别，他没有这么多分别，你们是打得那些妄想，我早就不打了。是吧，忘记了都。什么男男女女，什么这些东西，我早就忘记了。哼哼哼哼。）

 

时观双运光明法，一切戏论早忘却。（真的呐，你如果现证空性之后，又能得后得智，让这个空性时时现前。那些戏论真的要提起才行，要把经书拿来我才记得。是不是啊。就不记得了呐，是不是？那些方便法，我长期不用呐，都不记得。讲句实话，我也是这样子的。啊，虽然我不是自比米拉日巴尊者，就是这样早忘了。）

 

以上十二忘却歌，乃我密勒之行素。

 

施主何不效我行？（你们为什么不像我这样学习呐？）

 

我已断除能所结，无有造作及菩提。（他连菩提的观念都没有，他时时刻刻就在菩提中呐。哈哈哈，是吧，无有造作，啊，更加没有造作了呐。）

 

汝等学佛实甚难，（你们这样，像你们这样的人学佛实在难，为什么啊？分别念太多，而且是邪恶的分别念，邪恶的寻思。是不是啊。）

 

我行我素随安住，世俗羞愧多虚伪，

 

　　矫揉造作我不会！”（你看，世俗的这些啊羞愧，大多数人都不是真诚的羞愧呐，是虚伪的羞愧呐。你看那些穿得笔挺的人，他照样男盗女娼呐。是不是。他只是一种虚伪的东西，来掩饰自己，是不是。你真正感到羞愧你就不要干那些事情了。那才是真羞愧，是吧。才对得住你这一身衣服嘛。哼哼。）

 

尊者歌毕，众施主就以种种承事和圆满供养来侍奉尊者。然后各自返回家中。

 

　　其时惹琼巴应众施主之请，只在每一施主家中住宿一宵，结果因为施主太多，竟一连在山下耽误了许久；等他回到山中的时候，只见洞门紧闭。（哈哈哈，洞门紧闭。）惹琼巴忖道：“是不是因为我在山下流连得太久，所以尊者不高兴了吗？”随即歌道：（你看看，着急了嘛。真的这样就不好呐。啊，如果是有些法力高深的、道行高深的师傅，那你这个洞门你就开不开了呐。怎么敲也敲不了呐，甚至连进山的路你都进不去了呐。）随即歌道：

 

“妙法本体无依恃【2】，（惹琼巴还是蛮可爱，赶紧唱起学佛修行的歌，跟师傅唱这歌哈哈，是吧。）

 

妙法本体无依恃【2】，若起依恃非本体。

 

大圆满法无偏向，有偏则非大圆满。

 

大手印法无立破，若有立破非大印。（他在想师傅你就不要怪我了呐，一定要怎么怎么样，那就不是大圆满了呐，大手印了呐，是不是，他要唱歌。）

 

大乐境中无明暗，若有明暗非大乐。

 

大中道法无认持，若有认持非中道。

 

惹琼适游山下归，父尊慈体安泰否？”

 

尊者即【坐】在洞门之顶上以歌答曰：

 

“离心更无别佛陀，（离开自己的真心呐就没有别的佛陀了呐。）

 

最速莫过气脉道。（要想快点成佛啊，修气脉明点。啊，转气脉，明点就会清净，气脉明点。）

 

皈依三宝离凶戾，明空觉受最殊胜。

 

深恩莫过于上师，群生皆应敬顶戴。（哎呀，这个深恩莫过于上师真的难认识到呐。你对上师的恩德有多少认识，有多深的认识，也标志着你对佛法，对正法有多深的认识。哼哼，那你自诩为认识佛法认识得很深，那你对上师恩德的认识也认识的很深呐。啊。）

 

修持无谬口诀时，身心能生确信解。

 

获得如量证悟时，方知传承口诀用。（你看看，你只有获得如量的正解你才真正知道这个口诀的作用呐，是不是。）

 

心生决定信解时，觉受暖相速生起。（你看看，如果你对上师的教言有了决定的信解。那么觉受和暖相会很快的生起。之所以没有觉受和暖相，就是因为对上师的信心没有生起呐。）

 

慈心油然常起时，始能摄众以慈悲。（如果你能真正的同体大悲，慈悲啊，慈悲经常能够油然而生，这个时候你就可以去摄受四众了，摄受大众。如果你只念着家禽眷属，你的亲朋好友那就不叫慈悲了，这样是不能去摄受眷属的呐。）

 

若能见师即佛时，加持源源入身心。（如果你能见到上师就像见到佛陀，你能这样的见上师的话，那加持就能源源不断的进入你的身心。如果你不能见上师即佛陀的话，那加持就没有了。）

 

适才汝曾为我歌，歌中词句甚善好，

 

若解其意能入法，不解即同莲花落，（嘿嘿，你刚才讲是讲得很好啊。但是你明白其中的意思不？如果你不能明白这其中的意思，不就像莲花落样的。就是叫花子打快板书啊。莲花落就是叫花子打的快板书。哈哈。）

 

　　吾子惹琼安泰否？老父体健心快乐。”

 

歌毕，尊者继续说道：“依我看来，你对世间八法的贪着仍然很大。（为什么啊？我只同意你住那么久，因为居士接的人多，你就都去住，这不对呐。还是因为你贪着那些居士的恭敬呐，是不是。有些人你是可以不需要去住的呐，是不是。完全可以说，师傅只同意我住这么久我就走了，是不是。还是你贪着世间八风呐。嗨嗨。）你应该舍弃它们，住山修行才好。听我歌曰：

 

至尊恩师赐加持，令我常能住深山，

 

善根深厚惹琼巴，意摄诸根听我歌。

 

寂静茅蓬独住时，心莫思维口舌事，（你住在寂静的茅棚，你心里就真的不要想这些是是非非的口舌了呐。你们如果有幸住山，住在寂静的茅棚还在那里扯这些是是非非口舌麻烦，那就真的不配呐，那会被我赶出去的呐。）

 

否则难免嗔怨生。（你住在山里本来就是求寂静呐。是不是。扯这些是是非非肯定就嗔怨会生起嘛。）

 

依师共住专修时，法会应酬【3】不可思，（你既然跟师傅住在一起了呐，专修了呐，那法会应酬就不要去想了。）

 

否则心乱恶行生。（你想心就会乱，你心一乱，那恶心就生了呐。你认为哎那不是恶心，那是恶心呐，你会做错事呐。）

 

供养神鬼食事时，不可望彼作回报，（你看，我们每天做的这些施食啊，就是清清净净的做就是。绝不能说哎呀，我供养了这些鬼神啊，希望你们能帮我做点事呐。啊，不要这样想。啊，那么同时对施主、对弟子也要这样想，我要做这些施食时，施什么食啊？法食。跟你们讲佛法，我不会生起也不应该生起，你们要回报我的想法呐。）

 

否则自亦成鬼眷。（你看，你施食的时候，施鬼食的时候这样想你就会成为鬼神的眷属，你又摆脱不了了。那么我讲经说法如果望这些弟子施主有回报，我就会成为你们的眷属呐，就做不了你们的上师了。我不愿意，我只做你们的上师，不做你们的眷属。我要做只做我的上师的眷属。）

 

一心专注习禅时，莫思会遇诸友朋，

 

否则亲朋扰清修。（你看，如果真的住到道场了，你就是要习禅了呐。先在闻思修上下点功夫嘛。是不是，听听经嘛。如果这个时候你还跟亲朋好友牵扯不断啊，那亲朋好友就扰乱你的清修呐。一个电话就扰乱你呐。是不是，你就要接他的电话，是吧，他要你干什么事，又是干扰。啊。）

 

坚持恒毅苦修时，莫思酒肉美妙食，（如果你打算学佛修行，修清净时，那你就不要想那种酒肉美妙的东西呐，想那就只能在红尘中住，就不能住山了。所以为了训练啊，从现在起就不要吃酒肉食，美妙的食物，山里是没有的啊。）

 

否则将堕恶鬼趣。（你想多了这样美妙的食物啊就是堕恶鬼呐。）

 

修持耳传密法时【4】，莫念闻思学理法，（我这个道场也是修耳传法的呐。如果你在我这个道场想修行、想在这修持耳传密法，修持这个耳传法的就不要看很多很多的经典呐。看那么多的名相只会干扰你，让你成为一个佛学篓子，甚至是佛学油子呐。你就成就不了呐，是不是。所以说，米拉日巴尊者也是这么讲的呐。）

 

否则终将入邪道。（哼哼，菩提道入不了呐。只会入邪道。啊，看多了那经，搞了那么多名相，是吧，入邪道。）

 

寂静深山独住时，莫思作此又行彼，（既然住山了吧

 

如果哪一天真的住山了，能够实现了这个愿望，进去就不要再想做这个、做那个伟大的事业了。伟大的事业要外面做完了，没做完也放下了，是吧，多伟大的事业也放下了。进山就不想，啊。）

 

否则恶念速将生。惹琼吾子奋精进！

 

咬牙坚修获成就！吃苦方能解脱生死苦！（你怕吃苦，又怎么能解脱生死苦呐？哎就像一个病人呐，你怕吃苦、怕吃苦药，那又怎么能解除你的病的痛苦呐？那你不吃药，那苦的药你不吃，那就只有病痛的苦来折磨你呐。这是一个道理啊！就是吃苦方能解脱生死苦呐！）

 

宿愿所感惹琼子，愿汝慈父关切力，

 

令汝速得大证悟，现证宇宙一切法，

 

　　皆是佛陀之法身，愿汝圆成此觉受！”（你看，你是我宿愿感召的弟子，好弟子呐。这就说明米拉日巴尊者也有感情对他。希望你早点成就呐。是不是。盼着你早点成就，所以才对你这样呐。希望你早点成就，不要这样子了啊。）

 

尊者的话刚刚击中了惹琼巴的弱点和痛处。他立即五体投地向尊者顶礼，同时歌道：（他们也蛮有味啊，这师徒，啊，你一唱我一唱的。）

 

“慈父上师恩德故，我乃堪能修佛法。

 

生我父母早离却，难舍家园已舍弃，

 

虽然我心仍悠悠，难断思念友伴情。（你看，惹琼巴也很诚实，父母也离开了，家园也早舍弃了。但心里总还有一丝丝的挂欠，啊，总还有一丝丝的思念，啊，总是有。）

 

积聚食衣财宝念，而今仍难全断却；（啊，总想聚集点财宝啊，嘿嘿嘿嘿，是吧，这还是我们红尘中的习气，知道不。他是一个习气。红尘中的习气。）

 

心常牵挂此三者，悭吝造罪招逆缘。

 

从此决誓修苦行，习心要法依山住。（我从此下决心了，哈哈哈，但是要说话算话呐，你们就不要搞得又下决心又改变呐，哈哈，又下决心又改变那就决心就没点用呐啊。）

 

叹我修行至如今，仍有积聚资财念，（哎呀，惹琼巴真还是修得好，他感叹他那么久的修行呐，还仍有积聚资财的念头。你们呐，有什么感叹啰？啊，学佛几十年连世间都舍弃不了。）

 

朝谒应朝成就者，得者应得口传诀，（你看，我要去见，去拜见什么人啊，我们就应该拜见学佛修行的成就者呐。还去拜见什么其他的人啰。其他的人不需要拜见的呐。哎呀，你们跟我的时间也有六七年了吧，你看见我去拜见过谁了没有啰？除了拜见法王，是吧。我真的是从不去串这些，包括亲朋戚友。是吧。长辈，我都不去，不去，为什么啊？没有意义。我只拜见我的师傅，我只拜见学佛修行的成就者。这样就能让自己的缘呐清净。啊。缘不清净，很麻烦呐。对，得者应得口传决。如果动不动就请本经书，买本书，那就不如得口诀呐。啊，上师如果一天到晚就把本书给你看，他嘴巴懒讲得你，那就没意义呐。是要上师嘴巴跟你讲呐。）

 

修者无散精进修，（要修行那就是精进修嘛，认真做嘛。那浪费时光嘛，你花这么大的精力，是吧。舍弃这么多东西，你学佛又不精进学，一事无成那就是。）

 

如是友伴常记心。（这样的友伴要记在心里呐。）

 

侍奉父师为我行，（就是侍奉师傅呐，上师呐。这就是我要该做的行为纳。是不是。）

 

即身成佛作我修，山野茅蓬为我居，（要住就住山野茅蓬，啊。你看我们这是没办法啊，要送一下娭毑，照顾照顾娭毑、爹爹，是不是。送送他嘛，送完了我们还是住我们自己的茅棚呐、山野呐，是不是，多好呐，我们真的不贪恋这些地方。这样除了跟众生结缘，弘扬一下佛法之外，我真的不喜欢住在这些地方。我实在说白了，你再值钱的房子给我，我都不喜欢住，我就喜欢住在山野，我只要住在山野我都感觉我头脑是清醒的，都是通的，脑袋都是通的，我住在城里，再好的房子、再高级的房子，我头都是被捂住的。哼，我头就硬是感觉被捂住的，啊，他不清醒。哈哈哈哈，是吧，）

 

如是志欲常记心。（这样的志向和欲望要常常放在心里记着呐。我倒真的是记了，时时记得。每天想，每天我都想，哈哈哈，就成为功课样的，自然而然会想，就想住山里去跟师傅住在一起，没别的想法。我这一辈子真的没有其他愿望，就这一个愿望。至于其他的也不过就是讲经的方便啊。）

 

噫戏慈父金刚持，如如体性不动者，

 

　　祈赐慈悲加持我，转变我心令入道！”（你看看，惹琼巴都知道，请师傅慈悲加持我，加持我不是加持别的呐，要转变我的心呐。但是你们有谁来祈祷师傅慈悲来改变你们的心啰。要转变一下，想转变一点点你们都不高兴，那是师傅又讲我的空话。哼哼，师傅看我不来，真的要惭愧啊。）

 

尊者于是又给予惹琼巴许多开示和指导，惹琼巴心中得了很大的利益。（嗯，你只有这样做，他才会给你开示呐。）

 

　　不久，雅龙的施主们就来迎请尊者父子到腹崖窟去居住。（尊者也还是跟众生结结缘，是不是。但是他不停留太久。）

 

　　这是让顶朗普的故事。

 

 

 

　　本篇注解

 

(1)此句意义译者不甚明了。

 

(2)此句，按藏文本Folio 276页之gZah.gTad.Med.意难确定。gZah为星宿之义，若作此解则无需观察星象或外境之意，但gTad 字有交付、传授、缘虑等义，故此片语大概是指无所依恃，无所缘虑之义。

 

(3)原文作“积聚资粮和感谢酬报【的活动】”。

 

(4)原文作“耳传方便道”。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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