第四十八篇  新多姆和来赛朋的故事

 

敬礼上师。

 

　　在很早的时候，就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇，名叫新多姆和来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手，痛哭流涕的说道：“尊者啊！我们这多年来没能在您跟前修习佛法，现在真是后悔莫及了哟！”说着又嚎啕痛哭起来。（你看看，新多姆和来赛朋在很久以前就和尊者结过缘。也对尊者生起信心，但是他们都后悔没有能在尊者跟前修行。是吧。没有什么拿了佛法回去修的呐啊！什么学了法回去修，那都是不能成就的呐，除非你已经是在其他上师的传承上明心见性，学这新法是为接引众生多个方便。）

 

　　密勒日巴说道：“施主呀！除了已得成就的修行人之外，所有的众生都难免生、老、病、死之苦的，（哎，这句话已经说得够清楚了呐。就是除了已经得了成就的修行人，其他的人啊，其他的众生呐都没有办法免掉生、老、病、死苦。）现在既然生了畏惧之心，在临死以前努力的去修持不是很好么？”随即歌道：（这里面隐含有其他一个含义呐。你像这个新多姆和来赛朋如果当年就早早的跟米拉日巴尊者修行那就是跟前面那些大惹巴们一样的，今生可以获得成就的大弟子了呐。啊到这个时候哎，后悔，就是临死之前的努力了。那样呐，总比不努力的好，是吧。因为在临死之前佛法还会对你有帮助。是吧，在你死亡来临的时候你知道啊，佛法才是真实对你有帮助的。嗯，也为来生奠定一个基础。是吧。当然啰，如果连来生都根本不相信，那就没有办法。是吧。你要知道，昨天的努力是今天的基础，那么今天的努力就是明天的基础呐，把今天、明天，昨天和今天连续着、延续开来，那不就是过去、今生和来生嘛，是不是。他是永远不会断的呐。时间它是永远不会断的啊。）

 

“吾等世间众生辈，沉沦生老病死河，

 

岂惟汝等普皆然！（啊不是只有你们沉沦在生、老、病、死苦，是世间所有众生都沉沦在生、老、病、死苦。）

 

流转生死大海里，辗转生灭无尽期。（你看，所有的众生呐，就在这轮回的大海中，辗转生灭，无尽期。啊没有了的时候。）

 

蒙昧浮沉苦浪中，须臾之乐甚难得，

 

心虽畏苦苦常至，（你看这些众生呐，在这些轮回的苦海中，他一点点一下的快乐都难得到。心里虽然都害怕，害怕什么？害怕苦嘛。啊怕苦，那苦常至啊，那苦经常来。） 

 

求欲乐故造罪业，（就是为了让自己啊欲望得到满足而产生快乐，轮回中也有快乐，但是那是什么啊？那是欲望满足的一种快乐，为了满足这些欲望的快乐，造了很多的罪业。是吧。你看看，为了贪求口识之福就要杀生。是吧。杀生不就感召杀业的果报，将来不就病呐、非时死呐，啊各种各样的不好。都是杀业果报现前。个个都想身体健康，有很多人呐都在研究这个营养学、养生学，但就是为了满足各种各样的欲望就要把身体搞坏。是吧。所谓的养生也变成贼伐生命了。为什么啊？他是补啊，吃这个，补那个，吃这个，补那个，为了把身体搞好。首先第一吃东西就是为了把肚子搞饱嘛，身体养好嘛，是不是。没谁吃东西是为了把身体搞坏吧，是吧。吃饱喝足了，他又贪求男女，他又干那些轮回的杀盗淫妄，他就把它搞坏，是吧。他就断不了这个贪欲的根本。）

 

若欲解脱诸病苦，应舍恶行及罪业，

 

死前精进修佛法。”

 

新多姆说道：“我不能忆及生时之痛苦，请您解说一下。”（那你们可能也记不起了啊，出生时候的痛苦，不记得了。）

 

　　尊者以歌答曰：

 

“具信施主且谛听，听我略说‘生’之苦。

 

中阴八识流浪者，（就是你们的神识呐，众生的神识在中阴流浪，像个流浪者样的，到处漂流。流浪者他是没有任何目标的，他是毫无目标，盲目的流荡，所以说是流浪者。）

 

以贪、嗔故入母胎。（我们之所以会钻到这个母亲的肚子里来，这个胎胞里面来呐，是因为我们的贪嗔啊。贪是贪爱呐，父母在做那种事情的时候啊，做那种男女的事情的时候啊，你生贪爱，钻到母亲肚子里去了。这就是你们来的原因。就是说，你如果于男女不贪爱了，你就不会钻到这个肚子里来。晓不晓得啰，所以说为什么要你们断男女呐而且要断的越干净越好呐，至少我就关闭了这个投生之门呐。有的人那这个还是不要断吧？这是人的天性呐。什么叫人的天性啰？就是轮回的根性呐，轮回的天性呐。啊，当然有的人业力很重，没有这个事的时候他受不了，他活不下去。是吧。那样的根器啊就只有忏悔自己，惭愧。但是如果你真的这件事能做到，长年累月的，很长很长时间啊不碰这个东西，也不做春梦，基本上你就可喜可贺了，基本上就已经关闭了这个轮回的门。如果你碰这个东西你还不生淫欲，那可喜可贺呐，你很坚固了。呵呵呵是吧，就是没有哪个冤家能够干扰你了。嗔恨也是呐，他是来报仇的，他也钻到这个母亲肚子里来了。啊，有的儿女呐是来报仇的呐，他也钻到你的肚子里来。这不就有人说《西游记》它是说修行的嘛，那个孙悟空钻到铁扇公主的肚子里，就像你们钻到你妈妈的肚子里呐，真的就说的这个道理呐。那么铁扇公主不愿意帮孙悟空的忙呐，那孙悟空就钻到她肚子里，这铁扇公主就没办法呐。那孙悟空要怎么样，他就怎么样呐，是吧。那不就是在你肚子里折腾，痛死你，是不是。故事就是这样演绎的嘛。那么那些讨债的、报仇的那些冤亲债主呐他钻到你这个肚子里来认你做娘，嗯，他钻到你肚子里你就拿他没办法了呐。当生下他之后你就要满足他各种各样的要求呐。你不满足他就折腾呐，吵啊、哭啊、闹啊。你就心疼呐，是不是，你看哪个做父母的不心疼自己的宝贝儿女呐。那尽力，竭尽自己的所能去满足他的欲望呐。嘿嘿嘿嘿，假如能够把他送到，他如果要到月球上去留学，你们都会想尽办法去把他送到月球上去，呵呵呵呵呵，是吧。要什么都会想办法搞给他。那就是像孙悟空钻到铁扇公主肚子里，喊他怎样就怎样呐。是不是。你不搞，你不答应他就让你铁扇公主肚子疼。要是你不满足你那个小冤家的要求的话，他就让你心疼呐。嘿嘿嘿嘿，他就，有时候还自己打自己。自己作践自己，就让你父母心疼，是不是。有的还是故意的离家出走，急得你父母是吧，跳楼。呵呵呵，是不是，痛死你。你心痛嘛。这不就是跟孙悟空钻到铁扇公主肚子里一样吗？哈哈哈，他就钻到你肚子里来，找你报仇。那你还真没办法呐。啊那现在这个世界真颠倒呐，啊，他就不知道他是报仇来的呐，还在那宝贝。报完仇还宝贝，呵呵呵，是不是，你看这个报仇报的多巧妙啊，是不是。呵呵呵，讨债，讨完之后你还要喊宝贝，哈哈哈，就是以贪、嗔故入母胎。就像孙悟空不也是以他的贪嗔嘛，钻到铁扇公主肚子里去了，虽然是为了过火焰山，帮助唐僧西天取经，这一节，这一个东西呐，这一个情节呐就是演绎的是转变意乐啊。同志们呐，提醒大家啊，孙悟空钻到铁扇公主肚子里呐，他是为了护持师傅西天取经，就是要你们转变意乐，既然钻到这个母亲肚子里来了做了个人，那你就要转变意乐啊，护持佛法，嗯，其实啊，做得到的。有的人以父母为原因呐，说自己没办法去学佛修行，做得到的呐。你钻到铁扇公主肚子里了呐，我告诉你，如果做父母的反对你学佛修行，你真拿出那种让他满足你世间轮回欲望的时候那股泼辣劲，撒泼，那心痛的是你的父母呐，那不会是你呐。你不让我学佛，我死给你看，我离家出走。那他就拿你没办法了呐。他就只有同意啰。是不是。就像孙悟空钻到铁扇公主肚子里一样的，让你痛啊。这个都是借口，啊，走不了都是借口，都是自己贪爱这个世间，那我还是要尽责任。嗤，你就留在这个世间你又尽了多少责任啰？哼哼哼哼哼，跟你讲，是不是。而且还跟你讲句真实语，尽责任呐，你父母该受什么？你也替代不了呐。他自己造的业呐。痛还是痛他自己呐。是不是。每个人都是这样子的，你的儿女也不可能代替你的罪业去承受这些痛苦。承受果报。你也不可能代替你的父母去承受他们的业果，没办法的呐。早就有大德说过呐，在轮回的苦海中我们头出头没，人啊就在爱欲之中啊独生独死啊，独去独来，苦乐是自担，无有代替呐。如果能代替的话，就轮不到你呐。是不是，为什么啊？观音菩萨早就替他们代替了，这些诸佛菩萨啊，十方三世无量无边的佛菩萨早就会替你的父母、你代替承受了。他们是不要你求的，他们比你好得多呐。是不是。难道还有谁说我比佛菩萨好啊？是不是，没人说嘛。那佛菩萨就不知道好到什么程度呐，想都无法想象。哼哼，他也不要这些父母求，也不要你求，他都会保佑你的父母，保佑你心爱的人，保佑你。问题是，佛菩萨也不能代替呐。所以不要迷信呐，是苦乐自担的呐。自己种的因就自己受呐。那你的孝顺就只能告诉你的父母佛法，因果法呐，是不是。你现在承受的痛苦是你往昔种错了因，现在得这个果报。谁也没办法替代，你告诉他这个道理，来生将来种点好因，嗯是吧。把这个道理告诉他。但是现在的痛苦你是没办法替代他的。是吧。是不是。当然现在你可以告诉他道理，让他想通一点，你心里少分烦恼。痛还痛，啊，痛苦还痛苦。）

 

识入母胎极逼塞，如彼大鱼困石中。（那中阴的神识一进入母胎，就像那个把鱼塞在那个困石中。是吧。卡住了，动不得呐。）

 

躺卧黄水红血里，（你看那个羊水，是吧，胎水，哼哼。）

 

以诸秽物作枕垫。（哼哼，是吧，母亲肚子里的那些乱七八糟的脏东西你把它做枕垫。）

 

由恶业故得恶身，（是因为你的恶业才这样子的呐。）

 

踞秽处中受疾苦。（在那里面还要受各种各样的苦呐，是吧。在胎盘、在母胎里面还要受各种各样的苦，这就是生的痛苦。）

 

心虽能忆前生事，（那个时候有人还能忆起前生的事情呐。是吧。）

 

口不能言【甚苦哉】！（嘴巴也说不出来了，说也没谁听了。哈哈，是不是。）

 

时寒时热众苦逼，（你看那个在那个母胎里面不是一下冷一下热嘛。那个母亲喝一口热茶，这个胎儿也热得要死，母亲喝一口凉水，那个胎儿也冷得要死。是不是。）

 

九月地狱成人身。（你看，嘿嘿嘿嘿在母胎里面，九月怀胎嘛是不是，就是过了九个月的地狱生活，在那个母亲里面过的是，母胎里面过地狱的生活啊，过完这里变人身。）

 

始从母胎生下时，如被钢钳铗降地。（那个从母胎里面产道出来的时候呐，就像被那个钢铁的钳子夹着扯出来，是吧。嘿嘿嘿。）

 

脱离母胎之顷刻，周身刺痛【如针锥】，（那个胎儿的那个皮肤啊、肉啊那个是很细嫰的呐。那外界的那个风吹都是针扎一样的痛。）

 

如堕荆棘深坑然！（就像掉在那个长满荆棘的那个刺坑里。）

 

母亲抱身置膝时，自觉如鹰抓小雀。（那个母亲把你抓住，抱着放在她的膝盖上的时候，你的感觉真的像老鹰抓小雀样的。你想都无法想到，所以我们抱小孩的时候要斯文一点，轻一点啊。他的感觉像老鹰抓小雀。）

 

洗涤浓血不净时，如剥活人生皮然。（你跟他洗干净的时候，跟他把污血洗干净的时候有点像剥皮样的，嘿嘿嘿嘿，活剥自己啊。）

 

剪断腹间脐带时，自觉似断己命根。（那一下真的像断自己命根一样的呐。把那脐带剪断，是吧。痛啊，他也痛呐。）

 

全身置入床榻时，如链缠身掷狱坑。（把他放到床上的时候，他就感觉到链子缠身掉到那个监狱的坑中呐。你看那个小孩不是裹得紧紧的啰？嘿嘿嘿是不是。当然啰，美其名日是怕他长不好，包紧点，捂紧一点，那个包裹打得紧紧的，那个小孩都不能动。只能眼珠子动，是不是，捆起来了。）

 

未证无生之理时，生苦难说难思议。（你看看，你没有证悟空性呐，没有证悟那个无生灭的真理的时候，生的苦难说，啊说不好，说不尽，难思议，不可以想象。）

 

死时需要之佛法，若搁置之善根断，（而死亡的时候，最需要、最需要的就是佛法呐。你把它放在那里，束之高阁，是吧，善根就断了呐。不是那个书摆在那里断了呐。书摆在那里被虫咬了，啊那是你的善根被咬断了。）

 

　　是故应奋大精进，专心一意修佛法。”

 

新多姆又说道：“请为我讲说一下‘老苦’好吗？”

 

　　为酬其请，尊者歌道：

 

“聪明施主请谛听，我今略说‘老苦’事。

 

念及四大衰败时，身之老苦令人悲！（一想到啊四大啊，衰败了啊，身体的四大衰败了，老苦令人悲哀。）

 

坚步踏地脚摇摆，（那个脚，双脚一踩在地上他是摇摆的呐，没有力了呐。晓得不，站不稳，是吧。）

 

挺直之身成拘曲，（就是说弯曲啊，以前很挺拔的身姿啊，现在也挺拔不起来了是吧。）

 

泽润黑发成枯白，（那头发就发枯发白了呐。以前是黑黑的，又滋润的头发。）

 

灵莹双目成朦胧，（本来是很灵活啊，又晶莹透亮，水灵灵的双目啊，就变成朦朦胧胧了啊。）

 

司体头脑常昏眩，（司体呐，人的这个四肢全是靠这个头脑指挥呐，当司令呐。结果这个头脑经常的昏眩呐，发晕。）

 

司听耳根渐聋暗，（你看耳朵也听不见了。）

 

红颊灰萎血海枯，（那脸上，脸颊啊，本来都是很红晕的呐，现在已经渐渐的变灰了啊。那是因为血海枯了呐。）

 

面之中柱鼻梁塌。（那鼻梁慢慢也比年轻的时候塌了很多。啊，不再挺拔。）

 

骨之精华牙齿落，（这牙齿是骨头的精华呐。是吧，以前掉粒石头进去都可以咬碎它，嘿嘿是吧，吃饭的时候咬了一粒石头，把它咬碎了。那现在那就稀稀拉拉剩不了几颗了。都掉完了。）

 

舌王颤抖话不清。（那个舌头发抖，讲话打哆嗦，说不清。）

 

病债高筑难还尽！（得病就是你以前欠的债呐。你造恶业时的时候欠的债。什么啊？命债。杀生太多。所以就得病痛呐，还都还不尽，还都难还尽。）

 

虽备饮食待亲友，（你这个时候啊你搞上好吃的，你看不是很多老年父母嘛总是想在家里周末的时候做点好菜，希望儿女们回来，是不是，待亲友，也希望亲友来走走嘛。）

 

邀请人众来者稀。（你这个时候想请很多人来，别人也不会来了，是吧，老了嘛。你也没什么作用了嘛。人情世故冷暖，就在老的时候体现了呐。）

 

虽欲逃苦苦转多，（这个时候你就是想躲着这些痛苦啊，那苦只有转多的。）

 

说真实语无人听！（你看看，这样真实的话语没有几个愿意听的呐。很多人都不愿意听这些真实的东西。）

 

劳力呕心所养育，（你受苦受累、呕心沥血的养育儿女呐。）

 

子女侄亲反成仇。（那有的不孝顺的儿女就成仇人了呐，是不是。）

 

虽以资财作施舍，（你把钱呐，财产呐资助他了，养大他了，不都是施舍嘛。）

 

能报恩者有几人？（有几个会在你这个时候来报答你的呐，你要用他一点钱，他还要念叨。嘿嘿嘿嘿，是吧，你用了他的钱。啊。）

 

背后反咒‘老不死’！（嘿嘿是吧，这些儿女们，一转背，就是背后诅咒你“老不死”。嗯这是讲真话呐。）

 

人老实在无意思！（人老了，没有意思。）

 

若不痛识此真理，老苦转深难具说！

 

老来若不念佛法，真乃宿业难救矣！（到老了还不念佛法，这是什么原因呐？宿业，愚痴的宿业。啊这样的人呐难救啊。你就是想救他也难救。）

 

趁此呼吸未断时，修正法兮必得益！”（趁着你还有口气，啊还没断，赶紧修正法。是吧。）

 

新多姆说道：“唉！您所说的，我都亲自经验到了啊！（你看，这个来赛鹏和新多姆从这句话就可以看到呐，他们现在来的时候就已经老了，是不是。他们年轻的时候，很早很早在前面故事里面就讲过嘛，啊就见过尊者，就供养过尊者，跟尊者结过善缘。啊，但是由于啊不舍今世啊，舍弃不了啊，舍弃不了儿女，舍弃不了财产，没有年轻的时候就来修行。这个时候老了他就已经经历了老苦，老了想学佛了，那尊者的弟子也有各种年纪的，啊尊者呐就授以相应的开示。相应的，但是呐，我们有这些前面的前车之鉴呐，就不要等到这一天呐。那么老了的即使念佛，也比不念佛法的好呐。是不是。嗯，每个人机缘不一样。老苦，新多姆他就已经体会到了。您所说的我都亲自经验到了啊。）

 

再请您为我开示一下‘病苦’好吗？”

 

　　尊者以歌答曰：

 

“忧戚施主试谛听，我今为汝说‘病苦’。

 

疾病随时袭此身，侵扰身心受苦痛，（你看看，尤其是到了我们这个时代啊，那些病就多，也多得不得了呐，病来袭击你的时间也是真的是不定的，随时可能得病。啊。）

 

风病胆病及痰病，如魔降身【难摆脱】。

 

烧灼血汁如沸水，【病毒】集聚于诸根。（你看，人得病的时候，这病魔就是把你的血就像烧开水样的，难受嘛。）

 

虽卧舒适床榻上，辗转反侧不成眠。（那得病的时候就是再好的床铺啊他也睡不着呐。啊，辗转反侧。）

 

宿世悭吝业感故，哺精美食反呕吐，（你看，你往昔的宿业啊悭贪吝啬，啊不肯布施的缘故啊，那这个时候得病了就什么啊?反映在什么？你就是喂他，哺就是喂他嘛，喂食嘛，哺为喂食嘛。精美的食物他都要吐掉，他呕掉了嘛。呕吐嘛啊。这就是宿业悭吝所致。所以为什么要修布施呐?布施就对治悭吝。至少你在得病的时候，喂东西还喂得进呐。不会呕掉呐是不是，呕掉。那就是往昔宿世的悭吝，啊。悭贪吝啬。）

 

慎将病人置凉处，反觉燥热不能耐。（你看看，很小心的把病人放在凉快的地方，夏天嘛，他反觉什么啊？躁热不能耐。那么你们的身体虽然没有得病，没有到病到医院里去的时候，也可以知道你们的身体不好呐。我看你们就是这样子的。稍微热一点就要脱衣服呐，不舒服，好热，其实你们就没有意识到呐，这就是身体不好的一种征兆呐。身体真的好的是热也热的，冷也冷的呐。嗯，他热他也无所谓，他能够承受，冷他也能承受。热他也不用减衣啊，冷他也不用加衣。这才是好身体。但是你们是冷一点就得加衣啊，热一点马上就要脱衣呐。捂一点都捂不得就是身体不好的表现啊，只是还没有到病的程度。）

 

以暖热衣覆其身，反觉极冷胜寒冰，（啊，有的把那个暖衣服啊，温暖的衣服啊给他穿上，他都觉得好冷，是吧，寒冰。）

 

亲友虽然四围绕，（你看看，这些亲人二十四小时他不睡觉，每个人都站在你身边，围绕着，没用啊。是吧。为什么啊？谁能代受一分苦？没一点办法代替你，受一点苦。你苦还是你自己。所以为什么要学佛啊？佛法用途就是在这里呐。你早早，早一点学佛就早一点不造这些业，就没有这些痛苦呐。但是不是说学了佛法就代替你不受这些痛苦了呐。）

 

巫祝医师虽善巧，宿业疾病难除愈，（啊，再高明的医生啊这些是你的宿业啊，治不好的。哼哼，啊，治不好。）

 

未证‘无病’果位时，病苦汪洋难具说！（你没有证到无病的这个果位的时候呀，那病的痛苦是难具说。）                   

 

何日病来不可知，（哪天来病都不知道呐。啊，你们是小心的防着他还是要来病，更何况你们还不小心啊。）

 

畏病应修正佛法。”（你畏惧得病呐，畏惧病苦啊，就应该修习佛法。不想得病呐？我跟大家讲句笑话呐，啊你真不想得病的，你就不要买医保。学佛法，是吧。那医保只那么多用。佛法才有用呐，哼哼，医保也保不了你。是不是。医保能代替你受一分苦吗？代不了。啊，有的人说那医保有了还是好，至少他让我病的时候能有药，哎呀，你该受多少苦还是受多少苦。跟你讲明的。说不定那个药下去，增添一分苦，嘿嘿，是吧，那个针打下去还麻烦。）

 

畏病应修正佛法。”

 

新多姆说道：“我在临死以前必定努力修法，（哈哈，新多姆就代表着我们这些学佛的老婆婆，老头子们啊代表呐。那我在临死以前必定努力修法，）现在请您为我开示一下‘死苦’的情形好吗？”（为什么一定要在临死之前呐？越早越好，才有意义呐。你看，学佛在生的时候可以让你不得病，是不是，不受病苦，也不受老苦，将来你也可以不受死苦和生苦呐。是不是。那佛法就是为了解决生、老、病、死、苦嘛。是吧，这是他最起码的一个作用。）

 

　　尊者以歌答曰：

 

“悲戚施主(1)试谛听，（这里有个注解*　(1)原文作“具有出离心之施主试谛听。”*我觉得这个原文呐好一些，悲戚不如有出离心呐。讲佛法应该是对真有出离心的人讲。那悲戚，世间悲戚太多了呐。那小朋友一个肥皂泡泡破了，他也会悲戚呐。那些对我们这些学佛的人来说，世间的一切东西，得失呐，不都是一个肥皂泡泡嘛。哼哼，幻灭诸法嘛。）

 

‘死苦’如偿重利息，（那个死苦啊，死的时候痛苦啊就像你偿还非常重的那个高利贷的利息。那还只是还利息呐。死一次还一次利息，他还不是还本金呐。啊告诉你们，本金还不完呐。嗯这个众生欠下的债呐，那真的是还不完了，他还在造。他还要欠新的债，叫他们不要杀生嘛，他还要欠。我告诉你们呐，杀生一次，佛法上面说了，啊杀生一次，你就要用五百次被杀来偿还，才还得干净。而且还要在还的这个过程中间你不继续杀生。不继续杀生，你们知道是什么不？哼哼，就包括消炎你都是在继续杀生呐。但是没有办法，如果那个东西泛滥了，你还是得消炎，明不明白。所以我们生活的这个世间，怎么能免得了这些业啰？你还不学佛修行，还在这里啊稀里糊涂的傲慢，你有什么值得傲慢的啰？你一身的业，旧业未完，新业又生。有的说我没有，我很良善。你良善呐？你那个皮肤发炎的时候，你涂了那个消炎的膏了没有？涂了。那消炎膏起什么作用啊？杀菌，杀菌不就是杀死细菌嘛。细菌不是众生呐？是吧。而且那些细菌就是来找你讨债的呐。是不是。当然，那你说那我不摖这个杀菌的药，他就会烂得更厉害了呐。是吧。所以说，这一阎浮提众生呐，起心动念无非是业呐。你没办法的呐。但是有一个办法啊！只有唯一的一个办法，可以改变这一切，那就是转变你的意乐。赶快去修行，自利利他的佛法。弘扬佛法，否则你是没有资格活在世间的。我说句实话啊。可能这句话所有的人听了都不高兴，不弘扬佛法又何止是出家人有罪过呐？不弘扬佛法所有的人都没有资格活在这个世间，因为你多活一秒钟就要造一秒钟的业。是不是。哪怕你们在不经意中，你们真的是已经被轮回的这些知识污染的已经没办法提起正念了，是不是。消炎都是的，更何况你在治疗病痛的过程中间用各种各样的药去杀死病菌。那些病菌本来是找你讨债的，哼哼就，当然我们不是去极端的啊否认医药，啊医药。他这只是方便，啊一种生存的方便。但是，这种生存本身就是业呐。如果你的生存不是为了弘扬佛法，那就没有生存的价值了啊。当然不是说所有的人，你不生存了。所有的人他生存就是继续的造业，将来要继续的还。所以说是还不清。之所以轮回是无尽，遥遥无期，要脱轮回的苦海太长，就是因为轮回有轮回的过患呐，这就是轮回的过患呐。轮回的过患就在这里呐。他没办法避免这些东西。知道不。畏惧轮回，修行人他不是畏惧轮回，他是畏惧轮回的过患。因为在这个维持自己活下去的过程中间又要造很多业。他就是还不完的债。晓得不。如果一下还完，真修行人都愿意啰。还就是呐，欠债还钱，天经地义。是吧。问题是他还的过程中间他免不了又要造新的业，又欠了。所以说死亡只是偿还利息，你还只是还利息。是不是。还一点利息呐，死一次还一点利息，死一次还一点利息。还的过程之间你还会不情愿，为什么啊？你还会治疗。你会想办法对付。是吧。那又在造业。所以从佛法究竟利益上来讲，还什么伟大的苦行啰？弘法利生是唯一让我们摆脱轮回的途径。真的呐。所以明白这个道理的人，他就会着急，他就会自觉的去做，是不是啊。可能有的人刚开始还对我不理解，弘法利生你还着什么急啰？没人听你的，你还着急？我是着急，我不是着急别的，我是着急我没办法还债。只有转变意乐了我才还债。明不明白啰。那才有意义。但是很多人听佛法还要请，更何况弘扬佛法。啊，那更多人他不但是不弘扬佛法，他还要破坏弘扬佛法。你看看，可怜不啰。哼哼，那你活着还有什么意义呐？是吧，除了弘法利生没有其他的意义了。是不是。啊，还债都还不完了。）

 

一旦死期来临时，当被阎罗使者执，（一旦死的时候呐，死来临的时候，那阎罗王的使者就抓起你来了。）

 

此时富人之财物，堆聚成山亦无用！（你那些钱，人最舍不得的是那些钱呐。早早地用到弘法利生的事业上来噻。你要是能遇上一个弘扬佛法，讲经说法的、真正弘扬佛法的一个善知识啊，你应该感到庆幸呐。能够把你的钱财、你的身体、你的能力用在这个上面就是你有机会转变意乐还债了呐。但是人都舍不得，是吧，舍不得那是你的事呀，但是一旦死期来临那就是这个钱堆成山也没用呐。）

 

力士利剑成废物，（你再有锋利的宝剑，你锋利的宝剑你杀谁啰？阎王的使者又不怕。哼哼，他又不怕这个东西。）

 

巧妇诡计徒枉然！（是吧，你再耍诡计，再会耍诡计，没用。）

 

学者解说无用处，（你这个学者有再多的知识，那那个阎罗王的使者他就不听你的学说呐。哼哼，他不听这一套，该你走了。是不是。）

 

穷人无处诉冤苦，（哼哼，要死的时候，你再穷的人你诉冤苦，那阎罗王的使者说你穷人也要死呐。哼哼，富人、穷人也要死呐。）

 

狠人无用武之地，（你再凶狠的人，没用。）

 

弱者难效狐逃逸，（你扮弱者想逃，没用。）

 

支分各脉汇聚时，如被左右巨山压。（那个各支分的这个脉啊，气脉啊就在向身体里面汇聚，你的感觉就像被巨山在左右挤压。那痛苦呐，死的时候。）

 

诸根之境齐聚消，（啊六根啊就一起，一起聚集在你的心识里面就消亡啊。）

 

良医束手希望绝，（那个时候，死亡来临的时候再好的医生、良医啊他也束手无策啊。希望绝了。）

 

巫师护使抱头窜，（哈哈哈，他们都抱头鼠窜，搞不赢了，你救不活了。）

 

护法守者离踪影，兆头言说皆失效。（你看，说征兆啊，说神通啊，这个时候都没用了呐。所以说神通解决不了生死呐。那会预测也解决不了生死呐。搞这些名堂没用。早点修习有益的正法。不要着迷于那些奇奇怪怪的神通，没用，帮不了你也帮不了他。啊，对谁都没用，那些东西啊。只有能解决生死的正法，是不是。你还要去努力弘扬它，你才能让你的生命有意义。是不是，才能够还债。）

 

呼吸内外虽未断，身肉已沾死尸臭，（呼吸还没断的时候，那个人的身体，身上的肉已经带那个味道了。）

 

全身肢节尽冷却。或有濒临死亡时，

 

不忘星占与推算；（嘿嘿嘿嘿你看，这濒临死亡的时候，他还在算命是吧，推算，看星相术，推算，大人物就喜欢看星象呐。不是三国里面，看将星陨落啊，哈哈哈，就知道那员大将死了是不是。）

 

或有嚎啕哀痛哭；（要死的时候，嚎啕痛哭，没用呐。要死时，哭也没用呐。）

 

或恋财物心难舍；（財多就牵挂多，舍不得。啊！）

 

自己辛苦所聚财，尽为他人所享用。（自己的钱都给别人了啊，你也带不走。）

 

心虽爱众独自去，（你看看，你心里虽然喜爱这些，爱这些众人呐，很多人你都爱呐，但是你得独自离去啊，这就是死亡啊。所以说对这些众人有什么贪爱？有什么贪爱的意义啰？为什么就不贪爱佛法啰？这个时候真正对你有帮助的是佛法呐，不是这些众人呐。众人没有一点帮助的呐。哎不是说以前，前段时间有的人对我说，交朋友，朋友跟你交往他都是要对他有帮忙嘛。如果你想进入到深山里去，住山的话，他就懒跟你交往的。因为你对他没有帮助了嘛，是不是，这还是我的亲人说的嘛。你不是要住山吗，所以我们懒跟你交往的了。呵呵，我们不想跟你来往了。为什么啊？你要住山，你对他没用。既然你知道要交往是要有用，那你就交往这些真正对你有用的佛法呐。真正对你有帮助的这个时候就是佛法，没有其他的东西可以帮助了。）

 

好友见之欲呕吐。（再好的朋友看到你死的那个样子，他都要呕吐。）

 

珍惜之身被布裹(2)，（你再珍惜这个身体嘛，到时候就是把布裹起。西藏的死亡了就是把布把他裹好嘛。是不是。要准备烧了嘛。）

 

带往远地抛除之。（西藏就是天葬啰，是吧。啊丢到远远的地方，扔掉。）

 

火焚、投河或掷崖，（要不就是火化啰、要不就是丢到河里啰、啊水葬啰，要不就是丢到悬崖下啰，天葬啰。让那个秃鹫吃掉啰，是吧。）

 

葬者确使成空无。嗟呼！施主应深思，（你要深深的思考，思考这个生老、病、死、苦呐。啊！）

 

如是惨凄能忍乎？（这样悲惨、这样凄凉，死亡你能够忍受吗？米拉日巴尊者问他。）

 

呼吸断灭于内时，虽有全世之财宝，（你的呼吸要断的时候呐，全世界的财宝都是你的，能于自己有何益啊。）

 

能于自己有何益？（全世界的财宝都是你的，对于你也没有任何利益呐。你不在生的时候把他用在有意义的事情上，那个时候没有一点意义啊。）

 

悭吝之人应深思！（如果假如你还有一点钱财，有一点能力，趁早在他能起作用的时候把它用在弘法利生，弘扬正法的事业上。转变意乐，你才能还债还得痛快呐。）

 

慈爱亲友虽围绕，刹那丝毫不能助，（你看看，对亲人，你们都愿意帮助呐，是不是。怎么会不愿意帮助呐，但是亲友围绕在身边，对死者没有任何帮助，除了开示佛法。）

 

若知一切终将舍，深爱眷恋有何益？（你要知道，所有的这些亲友，最终这一切所有的人呐也好、事也好、物也好，这一切终将舍弃。那就不要太深的眷恋了呐。就像那位对我说的你要住山，我们就没有什么交往的必要了。那么你对这个世间的一切你也应该这样看呐，又何止是我这个住山的人就没有什么交往的必要啰？这世间的一切，包括你的亲朋好友，世间财产，是不是，要深知这一切，终将舍弃。既然终将舍弃，又何必太深的眷恋呐。那无非是让自己徒生烦恼。你眷恋他也没用呐。如果眷恋有用，倒是你去眷恋啰。是吧。眷恋没用，他不会因为你对他眷恋留下你，也不会因为你对他眷恋带走他呐。带不走一样。只有你造的业被你带走。呵呵呵，只有你的罪业，善业是跟着你走的。）

 

死亡一旦降临时，舍却【如来】正法外，

 

任何其他难助益！是故施主应努力，

 

　  【速修正法】得把握，死时无惧亦无悔。”（在死亡一旦降临的时候，除了如来的正法之外，没有任何一样东西是可以帮助你的，所以你应该赶快呐趁呼吸未断，勤修佛法，到死来的时候，死亡的时候不就没有畏惧也没有什么后悔的呐。）

 

新多姆(3)于是向尊者乞求法要，尊者传之，渠依之修持，于临命终时得入道之初阶。（你看看，临命终的时候，得到了入道的初阶。还是有福之人。）

 

此时，来赛朋启禀道：“尊者父子们是不会长期住在我们这里的，但无论如何请在这里住上几天吧！”（哎呀，我还以为这两个人有点出息，老了随尊者去修行。结果还是不肯去，要把尊者留下来住几天。）经不住她的恳求，尊者就在她家中住了七天。（你就恳求尊者也就住七天，干嘛这么大年纪了还不修呐？还不跟尊者去修行呐？是不是。还眷恋这个家庭，嗯。）此时雅龙的百姓们大家都在作擦擦。（做泥塑小像嘛，做佛像。）来赛朋说道：“尊者父子们是不是也要去看看作擦擦，散散心呢？”

 

　　尊者道：“我不想去。”

 

　　来赛朋说：“今天是大家行善的日子，我也想要为自己的佛堂里上一些供，所以我要去帮助大家作擦擦，这是利益众生的事情，（哈哈哈）我的小儿和绵羊请您照顾一下，家中的所有物件等也都请您照料一下。”（你看，好像他还蛮看得起把尊者安排这个、安排那个，你照顾我家里。）说着她就穿着一身华丽的衣服出去了。（大家啊，很多学佛的啊都迷恋一些初等的、有相的这些佛事上。不如啊真正修持舍弃今世的佛法，啊。）

 

　　尊者父子们整天闲逸自适，什么事也没有管，（哈哈，你安排我管我就管啊？告诉你们你们要是安排这些修行人，安排尊者，安排上师管这些事情，你安排的时候他也懒理得你，也不会说什么。但是你回来看到他保证不会管。哼哼哼哼。）绵羊跑到田里去吃草，小孩没人照管，哭得喧天的时候，来赛朋回来了。看见尊者什么事也没有管，就说道：“别的事不管可以说得过去，但学佛的人是应该有大悲心的，那就应该对小儿和绵羊予以照顾，不要使他们不安和不适，（你看看，他认为这些事是行善，就像那些认为啊照看病人呐、照看弱者呐，捐款呐，这些事是修行行善样的，那是个错误的误区呐。啊。）这样做才算是行善吧，否则这样弃置不顾是否应该算作过失呢？”

 

　　尊者以歌答曰：

 

“我于大乐草原上，守护无转体绵羊，

 

血肉绵羊无暇看，汝来赛朋看护之。（嘿嘿嘿，这田里的这些血肉绵羊是你来赛朋看护的，我只看护这个无转的啊，守护无转体，体性绵羊。）

 

我以慈悲之老母，守护明体之幼孩，

 

鼻涕孩童无暇看，汝来赛朋看护之。（哈哈哈）

 

无变禅观山冈上，勤护正念之‘擦擦’，

 

泥土擦擦无暇作，汝来赛朋可作之。（来赛朋你就是只做泥巴像的，我是在无变的禅观上，山岗上，无变的禅观上、上岗上修护正念，啊我做这个‘擦擦’。是不是。）

 

我于上部佛殿中，常供光明禅观灯，

 

棉花灯心无暇装，汝来赛朋安置之。（嘿嘿，是不是啊，这上灯油、点灯芯，这在佛堂上搞，是你们搞的事情。）

 

于此破烂幻身上，我勤拂拭诸习气，

 

清扫房屋我无暇，汝来赛朋可作之。（对治自己的习气要努力呐，我没时间搞这些。但是你们不要对治习气也没搞啊，卫生也没搞呐。哈哈哈，房间卫生也没搞啊。）

 

我于大千器皿中，观赏幻化之游戏，

 

洗涤碗碟我无暇，汝来赛朋可作之。”（嘿嘿嘿）

 

来赛朋说：“尊者啊！请你不要太蔑视我们这些世俗人的好事可以吗？！（嘿嘿嘿，你看看，来赛朋来教育尊者了，不要太蔑视我们这些世俗人的好事可以吗？我们在做好人好事呐，是不是，你也不要太蔑视。）我也曾经依止过别的上师喇嘛呀！”（我就告诉你，我也见多识广呀，是不是。那别的上师从来没有说过我们，做泥土‘擦擦’啊，做佛像、供灯啊不好呐，你为什么说我们不好呐？看不起呐？啊因为米拉日巴尊者他是这个宗风，要讲就讲正法，要讲就讲了脱生死的、对生死真有意义的正法。这些不讲啊！来赛朋说不要蔑视我们。）

 

　　尊者以歌答道：

 

“承事之师无慈悲，如供独角厉魔然，（你看看，你去承事、跟随一个师傅，这个师傅如果无慈悲，那不就像供着个独角鬼样的嘛？厉鬼嘛。什么叫做承事之师无慈悲啊？啊就是你承事的这个师傅啊，跟随的这个师傅啊他不跟你开示这个了脱生死的正法，也就是不讲经说法，不按部就班的从初发心教导你如果发好心。如何了脱你的生死。这样的师傅他没有慈悲呐。不是说那个天天跟你慈眉善目、和和气气，那就叫慈悲呐。他从来不批评你，也不教育你，更不按部就班的引导你，认识了脱生死的正法。这样的师傅就叫做没有慈悲啊。干别的事都不叫慈悲，啊，帮你做法事，帮你搞预测，帮你搞加持，啊，帮你做这做那，啊那都不叫慈悲。佛菩萨的慈悲只有一件事是慈悲呐，啊！真正慈悲佛菩萨就是什么啊？开示了脱生死的正法，唯有这件事是慈悲。其他的东西对你的生死没有用呐。你做一万堂佛事，你没有明白这个了脱生死的正法，他没有跟你开示过按部就班的让你明白什么是了生脱死的佛法。那一万堂佛事能帮你了脱生死吗？没用的呐。啊，它既不能超度亡者，也不能有益于生者呐。啊，要明白一点呐，那些东西是业余的，非佛教徒的正业，跟众生结结缘。但是结缘之后他要教育你、引导你趋入佛法、趋入正法，帮助你了脱生死。这才是慈悲，这才是佛菩萨的慈悲。除此之外，不叫慈悲。明明看到你啊，沉溺在生死的苦海中，众生之所以为众生，为可悲悯之对境，就是因为他们不能了解于生死有益的正法，沉沦在这个生死的苦海中。他们才痛苦，才烦恼呐。那么，你不去告诉他如何了脱生死的正法、佛法，而搞其他的与这个没有任何关联的那些方便，你这不就是亡失了菩提心，更谈不上慈悲吗？是不是。打个不恰当的比方，一个孩子送到学校，你这个老师你就是要教他知识，是不是，让他学习文化，这才是老师的慈悲和正业呐。这也叫主课老师呐。嘿嘿，那个学校里当然还有一些副课老师，让你搞搞活动，锻炼身体，教你体育活动，啊教一教美术、音乐，这些在小学、中学时都属于副课，是不是。副业呐。当然啰，如果转入大学里面，他是专业学校，那就是正业了啊。那个小学、中学的老师他不教这些主课，天天教孩子们如何玩游戏，如何跳舞、唱歌，如何接待外宾，搞仪轨嘛，啊如何搞礼仪，这个学校要关闭，这个校长要撤职，为什么啊？这个老师他不教正业呐。是不是。你绝大部分的时间要教他数学、语文啊物理、化学这些主课呐。不，一个星期五天的课，全部安排的是如何接待领导，注意自己的仪表，如何排方块队、方块队，如何吹号，如何踏纵步排着队，如何演习接待领导来参观，啊搞这些名堂，这是副业呐。这就是所谓的仪仗队，那小学读了六年，出来成了个小小仪仗队员。文化没有读一点，那考初中的时候，他又不考仪仗队，他要考文化呐。嘿嘿嘿，是不是。完了，初中、高中又读六年，又学仪仗队。完了，高考他又不考仪仗队，他考你的数理化。是不是。生死就是你们要交的答卷呐，是不是。死亡来临的时候，这张答卷是非交不可的呐。是不是。那你学那么多仪仪轨轨，搞那么多那些法事，对你这个时候没有帮助呐。相反这一辈子几十年的光阴你没有按部就班学习正法，把这个生死的问题搞明白，这叫什么老师的慈悲啰？这不叫老师，叫骗子。你这什么叫学生啰？不叫学生，糊涂蛋一个。还是轮回去了呐。所以说，佛教的正业，宗教、佛法的正业就是帮助大家明白啊了生脱死的正法，这是佛法的正业呐！但是现在正业没几个人搞了。副业倒是蛮多，生怕接不到。为了接这个副业做几趟法事，还你争我夺，讲经，那不搞。这不只是一个庙子呐。是不是，普遍现象呐，讲明的呐。这就像一个学校，一个中学、小学，不教语文、数学，数理化的正课，天天搞这个仪仗队样的，嘿嘿嘿是不是。仪仗队搞得很神气，文化知识没学一点，这是什么学校啰？这是什么寺庙啰？是不是。所以真要搞明白，啊！不是我讲得刻薄呐，是事实如此呐。你们来学佛，是为了了脱生死的呐！是不是，是为了要证悟空性，要成佛的呐！谁是为了学那个敲敲打打的东西的呐？我学敲敲打打我不干脆到音乐学院，舞蹈学院去学算了，那个敲敲打打还多些呐。是不是。到剧团里去搞，嘿嘿嘿，天天敲敲打打，是不是。甚至我就是搞个业余的，跟那个弹士朗【死人】的乐队，啊搞那个，做那个丧事、殡仪馆的那个乐队，那个天天敲敲打打，是不是。没用呐！）

 

自他二人皆受害。（你看，自他二人皆受害。承事之师无慈悲，如供独角厉魔然，自他二人皆受害。你耽误时间嘛，这一辈子空耗了嘛。至少这一点嘛，是不是。）

 

无菩提心之学佛，如白痴人之愚行，

 

徒增烦恼甚可怖(4)。（你看看，如果没有菩提心去学佛，那不是白痴的人，愚蠢的行为嘛。那么你们以前拜访的那些僧侣们，僧人们，老师们有谁教导过你们什么是菩提心啰？有谁鞭策过你们，一定要有菩提心啰？是不是。什么是菩提心都没讲过嘛。是不是。甚至还有的人在宣扬一种不要菩提心他也可以往生嘛。还有所谓大德在混淆着菩提心的概念嘛。认为想往生就是菩提心嘛，这不是胡说八道吗？是不是。这不是害人吗？自害害他吗？）

 

具有偏私之布施，如酬宴会还人情，（看到没有，你的布施啊只布施我喜欢的，只帮助我喜欢的，那帮助我的亲人，布施我的熟人，这就是有偏私的布施呐。这不叫布施呐？你看看，嘿我给我的朋友两百块钱去吸毒了，他毒瘾来了，找了我没办法。我布施了，布施，你看，我布施了两百块钱让他去，他是你的朋友呐，你偏私呐。你随喜他的爱好呐，这不叫布施呐。这不过是什么啊还个人情，人情世故的宴会。是吧。）

 

激起多人之欲求，难于满足甚可怖。（是吧，你帮了一个这样的人，那很多人就想那我找你做朋友啰，你也给我点钱啰，布施布施啰。是不是。这就是激起很多人的欲望了嘛！不要干啊。难于满足。）

 

无根无实之供养，如彼骗子寄财宝，（哼，什么叫无根无实的供养？你也没有真诚求佛法的心，你也不认为我是个福田，你跑到我这里来供养，那不就是骗子把自己骗来的钱呐，寄存在我这里嘛。要我保管几天，是吧。你挖空心思在征收的时候想尽花样骗政府，是不是，骗了一大推钱，然后你拿个六万块钱跑到我这里，你也不是真心供养我，放在我这里要我保管，寄存。等我有空的时候，我再来拿。嘿嘿嘿嘿嘿，是不是，这不就是骗子的寄存嘛，因为你那边骗政府，这边就是让上师替你保管，保管这个赃物啊，哈哈哈哈，是吧，寄存赃物。无根无实呐。这就是无根无实的供养。）

 

终生祸乱甚可怖。（为什么我赶紧退掉呐？是不是，因为这个最终是要生祸乱的。要不得呐，收不得，这个钱，是吧。别放在我这里。我，要是一个强盗把这个赃物放到我这里，被抓起来，我就是什么啊？窝藏罪，哈哈哈是吧，销赃罪，是吧，我也有罪。）

 

终生祸乱甚可怖。无有悲心之施舍，

 

如掷腰带拴石柱，（你看看。）

 

自被缠缚不能脱。（你如果不是慈悲众生的解脱啊，啊你去施舍。所以说你们不要随便去施舍呐，是不是。你施舍就跟他结缘了，因为你帮助了他呐。那你没有这个利益众生解脱的这个悲心呐，你不知道什么是，你都不知道什么是解脱呐，是不是。你去给这个钱、给那个钱，啊这里砌栋庙子，那里砌栋庙子，啊，你知道砌了庙子干什么啰？是吧，你捐了款，你知道拿了这笔钱干什么去了啰？是不是。这个悲心是要指解脱的呐，是菩提心才是悲心呐！没有菩提心不叫悲心呐！菩提心就是利益众生解脱呐。你这种布施我告诉你们，你就是把自己的腰带拴在那个巨石上，你自己永远不得解脱呐。所以要慎重呐，啊。自被缠缚不能脱。）

 

自心未调谈高见，如鼓哑喉吹大牛，

 

终坏因果甚可怖。（甚可怖啊，你自心都没有被调服啊，你谈那种玄奥的高见，是不是，那牛皮吹得咄咄的。没有意义呐，就像那个哑巴吹大牛，发不出什么声音的呐，为什么？别人不会听你的，也就等于听不见嘛。是不是。这最终会坏因果呐，啊告诉你呐，这样做，最终是会坏因果，为什么啊？你自己也种下了轻慢佛法的因。是不是。）

 

不得心要之禅观，如魔术师变换屋，（你看，魔术师也变呐，也会变化呐，神通呐。）

 

认幻为真甚可怖。（你那个假的境界、假的禅观，不得心要呐，你还把它认为真的，耽误，走弯路嘛，走错路。）

 

因缘未现行【密】行，如彼疯人饮盐水，（你修那种秘密修行的时候，如果因缘没有显，因缘不具足你去行密行，那就你也是疯子呐，他也受害。是不是。一定要因缘具足。啊。）

 

激增贪欲甚可怖。（那无非是把自己的贪欲勾起来了呐。把对方的贪欲也勾起来了呐。行密行就是修那种男女双修呐，是不是。你自己还没那种本事，无非是把自己的欲望更加增加，对方的欲望你也不能转变，也不能教育。这样去做，非常可怕呐。）

 

搀和八法之持戒，如彼藏污之锦衣，

 

内将腐烂甚可怖。（哼哼，你那个持戒是为了别人的赞赏，觉得你这个人呐很有威仪呐，这就是八法嘛。为了名声，为了地位去持戒啊，就像披上一件很漂亮的锦衣里面有那个毒物的、腐烂物，这会让你自己也腐烂，会感染病毒呐，）

 

未断我欲之‘成就’，如手揉之成泥人，

 

遇缘即碎甚可怖。”（你看，一个人呐首先就要断掉我执，我的欲望，如果我执不断，我的欲望不断，你所谓的成就，你以为啊贤善，但是一遇到缘呐就像泥巴样碎了呐。禁不起境界的考验。）

 

来赛朋听了心生愧疚，在她的装饰品中取下一块大的玉石供养尊者，请求传法。（哈哈哈，这个来赛朋也还是可爱啊，知错即改。）尊者就向她唱了下面这首金刚句曲：

 

 

 

“智慧闪耀来赛朋，（尊者也是，又表扬她了。嘿嘿嘿是吧。）

 

聪明富女试谛听。（你这个聪明的有钱人。）

 

当汝返观自身时，应舍爱乐而修观。（你看看，反观自身，要舍掉这个爱欲呐而修观。）

 

当汝返观自口时，口离言说而修观。

 

当汝返观自心时，应离妄念而修观。

 

　　身口意三离散乱，以无所修而修观。”（这里是讲的是应以无所修而修观啊。）

 

来赛朋依诀修持得了些觉受相，就到尊者面前来，唱了这首“七支供养曲”：

 

“稀有尊者著布衣，无有顾虑自满者，

 

无有恐惧无求者(5)，离诸贪欲坚固者，

 

禁行惹巴前敬礼。大布衣前作供养，

 

密行者前虔忏悔。我师尊前敬随喜，

 

请转殊胜妙法轮。祈莫涅磐常住世。（你看看。）

 

善业回向利众生。（这就是请佛住世嘛。请转法轮嘛，这是啊！）

 

当我返观自身时，虽舍爱乐而修观，

 

爱乐仍旧自然生。（他就自己讲自己啰啊。）

 

当我返观自口时，难舍言谈而修观，

 

心喜言谈仍难止。（就是他的习气还很难止，啊。）

 

当我返观自心时，难舍妄念而修观，

 

妄念纷纷自然起。身口意三离散乱，

 

以无所修而修观，作意之修仍难止。

 

　　祈请授我对治法，除障增益之口诀。”（你看看，你们不也同样犯这样的错误嘛，是不是。你要我不着意修观，但是这个着意总是在生起，是吧。嘿嘿嘿是不是，就要求对治。）

 

为了除遣她的障碍和增益她的禅观，尊者以歌答道：

 

“谛听！谛听！来赛朋。汝若于身起爱乐，

 

应舍亲眷及世人，（你看看，爱乐的对治首先就要舍掉什么啊？亲眷和世间的人。这就是对治呐。如果你连亲眷都舍弃了，你的爱乐就会慢慢的淡掉。）

 

布施所集之资财，安住无贪无欲境。

 

若喜共人作言谈，应舍世间诸八法，（你如果喜欢和别人一起谈，你就要舍弃世间诸八法，嗔、讥、毁、誉都要舍弃，是吧。）

 

抛弃自傲与骄慢，（你就跟别人虔诚的请教佛法，跟上师，是吧。）

 

安住无慢无傲境！（安住在既无傲慢，既无骄慢也无骄傲的这个境界。）

 

汝心若起诸妄念，应持自心正念钩，（你老是起妄念，你就以正念摄持，就老是起这个，就习惯想嘛，那你就，你比如说你很习惯思考，你就想上师的教言呐，这就是以正念提摄啊！）

 

生死、涅磐二不著！安住平等性境中，

 

随显无迹心适然。（你看随缘显现外面的，反正上师都有教言嘛。其实我都教过呐，是不是都用教言对治呐，你就忆起上师的教言就对治你生妄心啊。）

 

若必有所为而修，应于有情修慈悲，（你看，你要是一定着意有为而修，你就去修这种利益众生解脱的佛法嘛。）

 

观想自身成观音，观想上师常住顶，

 

持续修观空性理，回向深广大圆满，

 

　　应如是知修佛法。”（把自己想成观音菩萨嘛，那么你就去做观音菩萨的事嘛。观音菩萨就是利益众生的解脱呐。弘法利生呐，是不是，还要记得回向。）

 

来赛朋依照尊者的指示修行后，终于成为一个上了道的瑜伽母。（上了道，见道嘛。啊就是见性嘛。明心见性，你只有见道之后才叫上道嘛。才能修道嘛，才能行菩提道嘛。）

 

　　这是新多姆和来赛朋的故事。

 

 

 

　　本篇注解

 

(1)原文作“具有出离心之施主试谛听。”

 

　　(2)原文作“被摺成三折。”

 

　　(3)前面作新多玛，此处则又写为新多姆。藏文之Ma.及Mo.常相通也。

 

　　(4)“甚可怖”，原文为ya. Re.cha. 可能系ya. Re. Tsa.之误。

 

(5)原文作：She. dGos. Cah. 意义不明。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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